Por Naomi Klein y Astra Taylor, 14 de abril de 2025
La ideología dominante de la extrema derecha se ha convertido en un monstruoso supremacismo orientado a la supervivencia. Nuestra tarea es construir un movimiento lo suficientemente fuerte como para detenerlos.
El movimiento a favor de las ciudades-estado corporativas no puede dar crédito a su buena suerte. Durante años, ha estado promoviendo la idea extrema de que las personas ricas y reacias a pagar impuestos deberían levantarse y crear sus propios feudos de alta tecnología, ya sean nuevos países en islas artificiales en aguas internacionales («seasteading») o «ciudades libres» propicias para los negocios, como Próspera, una comunidad cerrada glorificada combinada con un spa medicinal al estilo del salvaje oeste en una isla hondureña.
Sin embargo, a pesar del respaldo de los poderosos capitalistas de riesgo Peter Thiel y Marc Andreessen, sus sueños libertarios extremos se han ido estancando: resulta que la mayoría de los ricos que se precien no quieren vivir en plataformas petrolíferas flotantes, aunque eso signifique pagar menos impuestos, y aunque Próspera puede ser un lugar agradable para pasar las vacaciones y mejorar el cuerpo, su estatus extranacional está siendo impugnado en los tribunales.
Ahora, de repente, esta red de secesionistas corporativos, que antes era marginal, se encuentra llamando a las puertas abiertas del centro del poder mundial.
La primera señal de que la suerte estaba cambiando llegó en 2023, cuando Donald Trump, en plena campaña electoral, prometió repentinamente organizar un concurso que diese lugar a la creación de diez «ciudades libres» en terrenos federales. La propuesta pasó prácticamente desapercibida en aquel momento, perdida entre el aluvión diario de declaraciones escandalosas. Sin embargo, desde que la nueva administración asumió el poder, los aspirantes a fundadores de nuevos países han emprendido una campaña de presión, decididos a convertir la promesa de Trump en realidad.
«La energía en Washington es absolutamente eléctrica», se entusiasmó recientemente Trey Goff, jefe de gabinete de Próspera, tras un viaje al Capitolio. Afirma que la legislación que allana el camino para una serie de ciudades-estado corporativas debería estar lista a finales de año.
Inspirados por una interpretación sesgada del filósofo político Albert Hirschman, figuras como Goff, Thiel y el inversor y escritor Balaji Srinivasan han defendido lo que denominan «salida», el principio de que quienes tienen medios tienen derecho a liberarse de las obligaciones de la ciudadanía, especialmente los impuestos y las regulaciones onerosas. Reestructurando y renombrando las antiguas ambiciones y privilegios de los imperios, sueñan con fragmentar los gobiernos y dividir el mundo en paraísos hipercapitalistas y sin democracia, bajo el control exclusivo de los más ricos, protegidos por mercenarios privados, atendidos por robots con inteligencia artificial y financiados por criptomonedas.
Peter Thiel en Tokio en 2019. Fotografía: Kiyoshi Ota/Bloomberg vía Getty Images
Se podría suponer que es contradictorio que Trump, elegido tras una campaña electoral en la que ondeó la bandera y defendió el lema «America first» (Estados Unidos primero), dé crédito a esta visión de territorios soberanos gobernados por multimillonarios que se comportan como reyes divinos. Y se ha hablado mucho de las coloridas guerras dialécticas entre el portavoz de Maga, Steve Bannon, un orgulloso nacionalista y populista, y los multimillonarios aliados de Trump a los que ha atacado como «tecnofeudalistas» a los que «les importa un carajo el ser humano», por no hablar del Estado-nación. Y sin duda existen conflictos dentro de la incómoda y chapucera coalición de Trump, que recientemente han alcanzado un punto álgido con los aranceles. Sin embargo, las visiones subyacentes podrían no ser tan incompatibles como parecen a primera vista. El contingente del país de las startups prevé claramente un futuro caracterizado por las crisis, la escasez y el colapso. Sus dominios privados de alta tecnología son esencialmente cápsulas de escape fortificadas, diseñadas para que unos pocos elegidos aprovechen todos los lujos y oportunidades posibles para la optimización humana, lo que les da a ellos y a sus hijos una ventaja en un futuro cada vez más bárbaro. Para decirlo sin rodeos, las personas más poderosas del mundo se están preparando para el fin del mundo, un fin que ellos mismos están acelerando frenéticamente. Esto no está tan lejos de la visión más popular de naciones fortificadas que se ha apoderado de la extrema derecha en todo el mundo, desde Italia hasta Israel, pasando por Australia y Estados Unidos: en una época de peligro incesante, los movimientos abiertamente supremacistas de estos países están posicionando a sus Estados relativamente ricos como búnkeres armados. Estos búnkeres son brutales en su determinación de expulsar y encarcelar a los seres humanos no deseados (aunque ello requiera el confinamiento indefinido en colonias penales extranacionales, desde la isla de Manus hasta la bahía de Guantánamo) e igualmente despiadados en su voluntad de reclamar violentamente la tierra y los recursos (agua, energía, minerales críticos) que consideran necesarios para capear las crisis que se avecinan. Aunque se basa en tendencias derechistas duraderas… simplemente nunca antes nos habíamos enfrentado a una corriente apocalíptica tan poderosa en el Gobierno. Curiosamente, en un momento en el que las élites de Silicon Valley, anteriormente seculares, están descubriendo de repente a Jesús, cabe destacar que ambas visiones —el Estado corporativo con prioridad para los privilegiados y la nación búnker para el mercado de masas— tienen mucho en común con la interpretación fundamentalista cristiana del Rapto bíblico, cuando los fieles serán supuestamente elevados a una ciudad dorada en el cielo, mientras que los condenados se quedan aquí abajo, en la Tierra, para soportar una batalla final apocalíptica. Si queremos afrontar este momento crítico de la historia, debemos aceptar la realidad de que no nos enfrentamos a adversarios que ya conocemos. Nos enfrentamos al fascismo del fin de los tiempos. Reflexionando sobre su infancia bajo Mussolini, el novelista y filósofo Umberto Eco observó en un célebre artículo que el fascismo suele tener un «complejo del Armagedón», una fijación por vencer a los enemigos en una gran batalla final. Pero el fascismo europeo de los años treinta y cuarenta también tenía un horizonte: una visión de una edad de oro futura tras el baño de sangre que, para su grupo, sería pacífica, bucólica y purificada. Hoy no es así. Conscientes de nuestra era de peligro existencial real —desde el colapso climático hasta la guerra nuclear, pasando por la desigualdad galopante y la inteligencia artificial sin regulación—, pero comprometidos financiera e ideológicamente con agravar esas amenazas, los movimientos de extrema derecha contemporáneos carecen de una visión creíble para un futuro esperanzador. Al votante medio solo se le ofrecen remezclas de un pasado ya pasado, junto con el placer sádico de dominar a un conjunto cada vez mayor de otros deshumanizados. Y así tenemos la dedicación de la administración Trump a difundir un flujo constante de propaganda real y generada por IA diseñada exclusivamente para estos fines pornográficos. Imágenes de inmigrantes encadenados siendo cargados en vuelos de deportación, acompañadas del sonido de cadenas y esposas, que la cuenta oficial de la Casa Blanca en X etiquetó como «ASMR», en referencia al audio diseñado para calmar el sistema nervioso. O la misma cuenta compartiendo la noticia de la detención de Mahmoud Khalil, un residente permanente en Estados Unidos que participaba activamente en el campamento propalestino de la Universidad de Columbia, con las palabras jactanciosas: «SHALOM, MAHMOUD». O cualquiera de las fotos sádicas y chic de la secretaria de Seguridad Nacional, Kristi Noem (a lomos de un caballo en la frontera entre Estados Unidos y México, delante de una celda abarrotada en El Salvador, empuñando una ametralladora mientras detiene a inmigrantes en Arizona…).
La ideología dominante de la extrema derecha en nuestra era de desastres cada vez más graves se ha convertido en un monstruoso supremacismo de supervivencia.
Es aterradora en su maldad, sí. Pero también abre poderosas posibilidades de resistencia. Apostar contra el futuro a esta escala, confiar en tu búnker, es traicionar, en el nivel más básico, nuestros deberes para con los demás, para con los niños que amamos y para con todas las demás formas de vida con las que compartimos el planeta. Se trata de un sistema de creencias genocida en su esencia y traicionero a la maravilla y la belleza de este mundo. Estamos convencidos de que cuanta más gente comprenda hasta qué punto la derecha ha sucumbido al complejo del Armagedón, más dispuesta estará a luchar, al darse cuenta de que ahora está en juego absolutamente todo.
Nuestros oponentes saben muy bien que estamos entrando en una era de emergencia, pero han respondido abrazando delirios letales y egoístas. Habiendo comprado diversas fantasías apartheid de seguridad atrincherada, están eligiendo dejar que la Tierra arda. Nuestra tarea es construir un movimiento amplio y profundo, tan espiritual como político, lo suficientemente fuerte como para detener a estos traidores desquiciados. Un movimiento arraigado en un compromiso inquebrantable entre nosotros, más allá de nuestras muchas diferencias y divisiones, y con este planeta milagroso y singular.
No hace mucho tiempo, eran principalmente los fundamentalistas religiosos quienes recibían los signos del apocalipsis con alegre entusiasmo por el tan esperado Rapto. Trump ha entregado puestos críticos a personas que suscriben esa ortodoxia ardiente, incluidos varios sionistas cristianos que ven el uso de la violencia aniquiladora por parte de Israel para expandir su huella territorial no como atrocidades ilegales, sino como una prueba feliz de que la Tierra Santa se está acercando a las condiciones en las que regresará el Mesías y los fieles obtendrán su reino celestial.
Mike Huckabee, el recién confirmado embajador de Trump en Israel, tiene fuertes vínculos con el sionismo cristiano, al igual que Pete Hegseth, su secretario de Defensa. Noem y Russell Vought, el arquitecto del Proyecto 2025 que ahora dirige la oficina de presupuesto y gestión, son ambos firmes defensores del nacionalismo cristiano. Incluso Thiel, que es gay y famoso por su estilo de vida fiestero, ha sido escuchado reflexionando sobre la llegada del anticristo últimamente (spoiler: cree que es Greta Thunberg, más sobre eso pronto).
Pero no hace falta ser un fanático de la Biblia, ni siquiera religioso, para ser un fascista del fin de los tiempos. Hoy en día, muchas personas poderosas y laicas han abrazado una visión del futuro que sigue un guion casi idéntico, en el que el mundo tal y como lo conocemos se quiebra bajo su propio peso y unos pocos elegidos sobreviven y prosperan en diversos tipos de arcas, búnkeres y «ciudades libres» cerradas. En un artículo de 2019 titulado Left Behind: Future Fetishists, Prepping and the Abandonment of Earth (Los abandonados: fetichistas del futuro, la preparación y el abandono de la Tierra), las expertas en comunicación Sarah T Roberts y Mél Hogan describían el anhelo de un rapto secular: «En el imaginario aceleracionista, el futuro no tiene que ver con la reducción del daño, los límites o la restauración, sino que es una política que conduce hacia un final».
Elon Musk, quien aumentó drásticamente su fortuna junto a Thiel en PayPal, encarna este espíritu implosivo. Se trata de una persona que contempla las maravillas del cielo nocturno y, aparentemente, solo ve oportunidades para llenar ese oscuro desconocido con su propia basura espacial. Aunque se labró su reputación advirtiendo sobre los peligros de la crisis climática y la inteligencia artificial, él y sus secuaces del llamado «departamento de eficiencia gubernamental» (Doge) se pasan ahora los días aumentando esos mismos riesgos (y muchos otros) recortando no solo las regulaciones medioambientales, sino también agencias reguladoras enteras, con el aparente objetivo final de sustituir a los trabajadores federales por chatbots.
¿Quién necesita un Estado-nación que funcione cuando el espacio exterior —según se dice, la única obsesión de Musk— nos llama? Para Musk, Marte se ha convertido en un arca secular, que según él es clave para la supervivencia de la civilización humana, tal vez a través de la transferencia de la conciencia a una inteligencia artificial general. Kim Stanley Robinson, autor de la trilogía de ciencia ficción Mars, que parece haber inspirado en parte a Musk, es tajante sobre los peligros de las fantasías del multimillonario sobre la colonización de Marte. Es, dice, «solo un riesgo moral que crea la ilusión de que podemos destruir la Tierra y seguir estando bien. No es cierto en absoluto».
Al igual que los fanáticos religiosos que anhelan escapar del reino corpóreo, el impulso de Musk para que la humanidad se convierta en «multiplanetaria» es posible gracias a su incapacidad para apreciar el esplendor multiespecífico de nuestro único hogar. Evidentemente, no le interesa la inmensa riqueza que le rodea ni garantizar que la Tierra siga rebosando diversidad, sino que utiliza su enorme fortuna para crear un futuro en el que un puñado de personas y robots sobrevivirán a duras penas en dos planetas áridos (una Tierra radicalmente agotada y un Marte terraformado). De hecho, en un extraño giro de la historia del Antiguo Testamento, Musk y sus compañeros multimillonarios tecnológicos, habiéndose arrogado poderes divinos, no se contentan con construir los arcas. Parecen estar haciendo todo lo posible por provocar el diluvio. Los líderes de la derecha actual y sus ricos aliados no solo se están aprovechando de las catástrofes, la doctrina del shock y el capitalismo del desastre, sino que, al mismo tiempo, las provocan y las planifican.
¿Pero qué hay de la base de Maga? No todos son lo suficientemente fieles como para creer sinceramente en el Rapto, y la mayoría no tiene el dinero para comprar un lugar en una «ciudad libre», y mucho menos en un cohete espacial. No hay que temer. El fascismo del fin de los tiempos ofrece la promesa de arcas y búnkeres mucho más asequibles, al alcance de los soldados de a pie de menor rango.
Escuchen el podcast diario de Steve Bannon, que se autoproclama el principal medio de comunicación de Maga, y serán bombardeados con un mensaje singular: el mundo se va al infierno, los infieles están rompiendo las barricadas y se avecina una batalla final. Estén preparados. El mensaje preparacionista se hace especialmente pronunciado cuando Bannon pasa a promocionar los productos de sus anunciantes. Compren Birch Gold, dice Bannon a su audiencia, porque la economía estadounidense, sobreendeudada, va a colapsar y no se puede confiar en los bancos. Abastecerse de comidas preparadas de My Patriot Supply. Afinar la puntería con un sistema láser para practicar en casa. Lo último que querrían hacer es depender del Gobierno durante una catástrofe, recuerda a sus oyentes (sin decirlo: especialmente ahora que los chicos de Doge están vendiendo el Gobierno por partes).
El fascismo del fin de los tiempos es un fatalismo oscuramente festivo, un refugio final para aquellos que encuentran más fácil celebrar la destrucción que imaginar una vida sin supremacía.
Bannon no solo insta a su audiencia a construir sus propios búnkeres, por supuesto. También propone una visión de Estados Unidos como un búnker en sí mismo, en el que agentes del ICE acechan las calles, los lugares de trabajo y los campus, haciendo desaparecer a quienes consideran enemigos de la política y los intereses estadounidenses. La nación atrincherada se encuentra en el corazón de la agenda de Maga y del fascismo del fin de los tiempos. Dentro de su lógica, la primera tarea es endurecer las fronteras nacionales y expulsar a todos los enemigos, tanto extranjeros como nacionales. Esta fea labor ya está en marcha, con la administración Trump, respaldada por el Tribunal Supremo, invocando la Ley de Enemigos Extranjeros para deportar a cientos de inmigrantes venezolanos a Cecot, la ahora infame megaprisión de El Salvador. La instalación, que afeita la cabeza de los presos y hacina hasta 100 personas en una sola celda, repleta de literas sin colchones, opera bajo el «estado de excepción» que destruye las libertades civiles, declarado por primera vez hace más de tres años por el primer ministro cristiano sionista y amante de las criptomonedas, Nayib Bukele.
Bukele ha ofrecido proporcionar el mismo sistema de pago por servicio a los ciudadanos estadounidenses que la administración querría arrojar a un agujero negro judicial. «Me encanta», dijo Trump recientemente, cuando se le preguntó por la propuesta. No es de extrañar: Cecot es el corolario enfermizo, aunque lógico, de la fantasía de la «ciudad libre», una zona donde todo está en venta y no se aplica el debido proceso. Debemos esperar mucho más de este sadismo. En una declaración escalofriantemente sincera, el director en funciones de ICE, Todd Lyons, dijo en la Border Security Expo 2025 que quería ver un enfoque más «empresarial» de estas deportaciones, «como [Amazon] Prime, pero con seres humanos».
Si vigilar las fronteras de la nación atrincherada es la primera tarea del fascismo apocalíptico, la segunda es igualmente importante: que el Gobierno estadounidense reclame todos los recursos que sus ciudadanos protegidos puedan necesitar para superar los duros tiempos que se avecinan. Quizá sea el canal de Panamá. O las rutas marítimas de Groenlandia, que se están derritiendo rápidamente. O los minerales críticos de Ucrania. O el agua dulce de Canadá. Deberíamos pensar en esto menos como un imperialismo de la vieja escuela y más como una preparación a gran escala, a nivel de Estado nacional. Atrás quedaron las viejas excusas coloniales de difundir la democracia o la palabra de Dios: cuando Trump escudriña con avidez el mundo, está acumulando provisiones para el colapso de la civilización.
Esta mentalidad de búnker también ayuda a explicar las controvertidas incursiones de JD Vance en la teología católica. El vicepresidente, que debe su carrera política en gran parte a la generosidad del principal preparacionista Thiel, explicó a Fox News que, según el concepto cristiano medieval de ordo amoris (traducido tanto como «orden del amor» como «orden de la caridad»), no se debe amor a quienes están fuera del búnker: «Amas a tu familia, luego amas a tu vecino, luego amas a tu comunidad y luego amas a tus conciudadanos de tu propio país. Y después de eso, puedes centrarte y dar prioridad al resto del mundo». (O no, como indicaría la política exterior de la administración Trump). En otras palabras, no le debemos nada a nadie fuera de nuestro búnker.
Aunque se basa en tendencias derechistas duraderas —justificar las exclusiones odiosas no es nada nuevo bajo el sol etnonacionalista—, nunca antes nos habíamos enfrentado a una corriente apocalíptica tan poderosa en el Gobierno. La arrogancia del «fin de la historia» de la era posterior a la Guerra Fría está siendo rápidamente sustituida por la convicción de que nos encontramos en el fin de los tiempos. Doge puede envolverse en la bandera de la «eficiencia» económica, y los secuaces de Musk pueden evocar recuerdos de los jóvenes «Chicago Boys», formados en Estados Unidos, que diseñaron la terapia de choque económico para el régimen dictatorial de Augusto Pinochet, pero esto no es simplemente la vieja unión entre neoliberalismo y neoconservadurismo. Se trata de una nueva mezcla milenarista que venera el dinero y afirma que debemos acabar con la burocracia y sustituir a los seres humanos por chatbots para reducir «el despilfarro, el fraude y el abuso» y, además, porque la burocracia es donde se esconden los demonios que se oponen a Trump. Aquí es donde los techbros se fusionan con los TheoBros, un grupo real de supremacistas cristianos hiperpatriarcales vinculados a Hegseth y otros miembros de la administración Trump.
Como siempre ocurre con el fascismo, el complejo apocalíptico actual traspasa las fronteras de clase y une a multimillonarios con la base de Trump. Gracias a décadas de tensiones económicas cada vez más profundas, junto con un mensaje incesante y hábil que enfrenta a los trabajadores entre sí, es comprensible que muchas personas se sientan incapaces de protegerse de la desintegración que las rodea (por muchos meses de comida preparada que compren). Pero hay compensaciones emocionales a cambio: se puede aplaudir el fin de la discriminación positiva y la diversidad, glorificar la deportación masiva, disfrutar de la denegación de la atención sanitaria a las personas trans, demonizar a los educadores y trabajadores sanitarios que creen saber más que tú y aplaudir la desaparición de las regulaciones económicas y medioambientales como forma de acabar con los liberales. El fascismo del fin de los tiempos es un fatalismo oscuramente festivo, un último refugio para aquellos que encuentran más fácil celebrar la destrucción que imaginar una vida sin supremacía.
También es una espiral descendente que se refuerza a sí misma: los furiosos ataques de Trump contra todas las estructuras diseñadas para proteger al público de las enfermedades, los alimentos peligrosos y los desastres —incluso para informar al público cuando se avecinan desastres— refuerzan los argumentos a favor del preparacionismo, tanto en los niveles altos como en los bajos, al tiempo que crean innumerables nuevas oportunidades de privatización y especulación para los oligarcas que impulsan esta rápida desintegración del Estado social y regulador.
Al comienzo del primer mandato de Trump, la revista New Yorker investigó un fenómeno que describió como «preparativos para el fin del mundo de los superricos». Por aquel entonces, ya estaba claro que en Silicon Valley y en Wall Street, los supervivientes más serios de la alta gama se protegían contra la perturbación climática y el colapso social comprando espacio en búnkeres subterráneos construidos a medida y construyendo casas de refugio en terrenos elevados en lugares como Hawái (donde Mark Zuckerberg ha restado importancia a su refugio subterráneo de 5000 pies cuadrados calificándolo de «pequeño refugio») y Nueva Zelanda (donde Thiel compró casi 500 acres, pero su plan de construir un complejo de supervivencia de lujo fue rechazado por las autoridades locales en 2022 por considerarlo una monstruosidad).
Este milenarismo está ligado a una serie de otras modas intelectuales de Silicon Valley, todas ellas basadas en la creencia apocalíptica de que nuestro planeta se encamina hacia un cataclismo y que es hora de tomar decisiones difíciles sobre qué partes de la humanidad pueden salvarse. El transhumanismo es una de esas ideologías, que abarca desde pequeñas «mejoras» humano-mecánicas hasta la búsqueda de la inteligencia artificial general, aún ilusoria, a la que se puede transferir la inteligencia humana. También están el altruismo eficaz y el largoplacismo, que pasan por alto los enfoques redistributivos para ayudar a los necesitados aquí y ahora en favor de un enfoque de coste-beneficio para hacer el mayor bien a largo plazo.
Aunque a primera vista pueden parecer benignas, estas ideas están plagadas de peligrosos sesgos raciales, capacitistas y de género sobre qué partes de la humanidad merecen ser mejoradas y salvadas, y cuáles podrían ser sacrificadas por el supuesto bien del conjunto. También comparten una marcada falta de interés en abordar con urgencia los factores subyacentes del colapso, un objetivo responsable y racional que un grupo cada vez mayor de figuras ahora rechaza activamente. En lugar del altruismo eficaz, Andreessen, habitual de Mar-a-Lago, y otros han abrazado el «aceleracionismo eficaz», o la «propulsión deliberada del desarrollo tecnológico» sin barreras de seguridad.
Mientras tanto, filosofías aún más oscuras están encontrando un público más amplio, como las diatribas neorreaccionarias y monárquicas del programador Curtis Yarvin (otro de los referentes intelectuales de Thiel), o la obsesión del movimiento «pro-natalista» por aumentar drásticamente el número de bebés «occidentales» (una fijación de Musk), así como la visión del gurú de la huida Srinivasan de un «sionismo tecnológico» en San Francisco, donde los leales a las empresas y la policía unen sus fuerzas para limpiar políticamente la ciudad de liberales y dar paso a su estado de apartheid interconectado.
Como han escrito los expertos en IA Timnit Gebru y Émile P Torres, aunque los métodos puedan ser nuevos, este «conjunto» de modas ideológicas «son descendientes directos de la primera oleada de eugenesia», que también vio cómo un pequeño subconjunto de la humanidad tomaba decisiones sobre qué partes del todo merecían continuar y cuáles debían eliminarse, desaparecer o extinguirse. Hasta hace poco, pocos prestaban atención. Al igual que en Próspera, donde los miembros ya pueden experimentar con fusiones entre humanos y máquinas, como implantarse las llaves de su Tesla en las manos, estas modas intelectuales parecían ser el pasatiempo marginal de unos pocos diletantes de la bahía de San Francisco con dinero y cautela para gastar. Ya no es así.
Tres acontecimientos recientes han acelerado el atractivo apocalíptico del fascismo del fin de los tiempos. El primero es la crisis climática. Aunque algunas figuras de alto perfil siguen negando públicamente o minimizando la amenaza, las élites mundiales, cuyas propiedades frente al mar y centros de datos son muy vulnerables al aumento de las temperaturas y del nivel del mar, conocen bien los peligros ramificados de un mundo en constante calentamiento. El segundo es el Covid-19: los modelos epidemiológicos llevaban mucho tiempo prediciendo la posibilidad de una pandemia que devastara nuestro mundo globalmente interconectado; la llegada efectiva de una fue interpretada por muchas personas poderosas como una señal de que hemos llegado oficialmente a lo que los analistas militares estadounidenses pronosticaron como «la Era de las Consecuencias». No hay más predicciones, ya está sucediendo. El tercer factor es el rápido avance y la adopción de la IA, un conjunto de tecnologías que durante mucho tiempo se han asociado con los terrores de la ciencia ficción sobre máquinas que se vuelven contra sus creadores con una eficiencia despiadada, temores expresados con mayor fuerza por las mismas personas que están desarrollando estas tecnologías. Todas estas crisis existenciales se suman a las crecientes tensiones entre las potencias con armas nucleares.
Nada de esto debe descartarse como paranoia. Muchos de nosotros sentimos tan acuciante la inminencia del colapso que nos entretenemos con diversas versiones de la vida en un búnker postapocalíptico, viendo en streaming Silo, de Apple, o Paradise, de Hulu. Como nos recuerda el analista y editor británico Richard Seymour en su reciente libro Disaster Nationalism: «El apocalipsis no es una mera fantasía. Al fin y al cabo, estamos viviendo en él, desde los virus mortales hasta la erosión del suelo, desde la crisis económica hasta el caos geopolítico».
Las fuerzas a las que nos enfrentamos han hecho las paces con la muerte a gran escala. Son traidoras a este mundo y a sus habitantes, humanos y no humanos
El proyecto económico de Trump 2.0 es un monstruo de Frankenstein formado por las industrias que impulsan todas estas amenazas: los combustibles fósiles, las armas y las criptomonedas y la IA, ávidas de recursos. Todos los que participan en estos sectores saben que no hay forma de construir el mundo espejo artificial que promete la IA sin sacrificar este mundo: estas tecnologías consumen demasiada energía, demasiados minerales críticos y demasiada agua para que ambos puedan coexistir en cualquier tipo de equilibrio. Este mes, el ex ejecutivo de Google Eric Schmidt lo admitió, diciendo al Congreso que se prevé que las «profundas» necesidades energéticas de la IA se tripliquen en los próximos años, y que gran parte de ellas provendrán de los combustibles fósiles, porque la energía nuclear no puede ponerse en marcha con la suficiente rapidez. Este nivel de consumo, que incinera el planeta, es necesario, explicó, para permitir una inteligencia «superior» a la humanidad, un dios digital que resurge de las cenizas de nuestro mundo abandonado.
Y están preocupados, pero no por las amenazas reales que están desatando. Lo que quita el sueño a los líderes de estas industrias entrelazadas es la perspectiva de una llamada de atención a la civilización, de esfuerzos gubernamentales serios y coordinados a nivel internacional para frenar a sus sectores rebeldes antes de que sea demasiado tarde. Desde la perspectiva de sus resultados económicos en constante expansión, el apocalipsis no es el colapso, sino la regulación.
El hecho de que sus beneficios se basen en la devastación del planeta ayuda a explicar por qué el discurso bienintencionado entre los poderosos está dando paso a expresiones abiertas de desdén por la idea de que nos debemos algo unos a otros por derecho de nuestra humanidad compartida. Silicon Valley ha acabado con el altruismo, sea eficaz o no. Mark Zuckerberg, de Meta, anhela una cultura que celebre la «agresión». Alex Karp, socio comercial de Thiel en la empresa de vigilancia Palantir Technologies, reprende la «autoflagelación» «perdedora» de quienes cuestionan la superioridad estadounidense y los beneficios de los sistemas de armas autónomos (y, por asociación, los lucrativos contratos militares que han hecho la enorme fortuna de Karp). Musk le dice a Joe Rogan que la empatía es «la debilidad fundamental de la civilización occidental» y, tras no conseguir comprar las elecciones al Tribunal Supremo de Wisconsin, desahoga su frustración diciendo: «Cada vez parece más claro que la humanidad es un dispositivo de arranque biológico para la superinteligencia digital». Lo que significa que los seres humanos no somos más que materia prima para Grok, el servicio de inteligencia artificial del que es propietario. (Ya nos dijo que era un «Maga oscuro», y no es el único).
En la árida y climáticamente estresada España, uno de los grupos que pide una moratoria para los nuevos centros de datos se llama Tu Nube Seca Mi Río. El nombre es muy apropiado, y no solo para España.
Ante nuestros ojos y sin nuestro consentimiento se está tomando una decisión indescriptiblemente sombría: las máquinas por encima de los seres humanos, lo inanimado por encima de lo animado, los beneficios por encima de todo lo demás. Con una rapidez asombrosa, los megalómanos de la gran tecnología han dado marcha atrás silenciosamente en sus promesas de cero emisiones netas y se han alineado al lado de Trump, empeñados en sacrificar los recursos reales y preciosos de este mundo y la creatividad en el altar de un reino virtual y vampírico. Este es el último gran atraco, y se están preparando para capear las tormentas que ellos mismos están provocando, e intentarán difamar y destruir a cualquiera que se interponga en su camino.
Consideremos la reciente estancia de Vance en Europa, donde el vicepresidente arengó a los líderes mundiales por «preocuparse por la seguridad» en relación con la IA destructora de empleo, al tiempo que exigía que no se restringieran los discursos nazis y fascistas en Internet. En un momento dado, hizo un comentario revelador, esperando una risa que nunca llegó: «Si la democracia estadounidense puede sobrevivir a diez años de reprimendas de Greta Thunberg, vosotros podéis sobrevivir a unos meses de Elon Musk».
Su comentario se hizo eco de los de su igualmente poco humorístico mecenas, Thiel. En recientes entrevistas centradas en los fundamentos teológicos de su política de extrema derecha, el multimillonario cristiano ha comparado repetidamente a la incansable joven activista climática con el anticristo, una figura que, según advierte, fue profetizada para venir con un mensaje engañoso de «paz y seguridad». «Si Greta consigue que todo el mundo se suba a una bicicleta, quizá sea una forma de resolver el cambio climático, pero es como pasar de la sartén al fuego», sentenció Thiel.
¿Por qué Thunberg, por qué ahora? En parte, es claramente el miedo apocalíptico a que la regulación merme sus enormes beneficios: según Thiel, las medidas climáticas basadas en datos científicos que exigen Thunberg y otros sólo podrían aplicarse en un «Estado totalitario», que, según él, es una amenaza más grave que el colapso climático (lo más preocupante es que, en esas condiciones, los impuestos serían «bastante elevados»). Quizás haya algo más en Thunberg que les asusta: su firme compromiso con este planeta y las muchas formas de vida que lo habitan, y no con simulaciones de este mundo generadas por la inteligencia artificial, ni con una jerarquía de quienes merecen vivir y quienes no, ni con ninguna de las diversas fantasías de escape extraplanetario que venden los fascistas del fin de los tiempos.
Ella está comprometida con quedarse, mientras que los fascistas del fin de los tiempos, al menos en su imaginación, ya han abandonado este reino, refugiados en sus opulentos refugios o trascendidos al éter digital o a Marte.
Poco después de la reelección de Trump, una de nosotras tuvo la oportunidad de entrevistar a Anohni, una de las pocas músicas que ha intentado crear arte que abrace el impulso de muerte que se ha apoderado de nuestro mundo. Cuando se le preguntó qué conecta la voluntad de los poderosos de dejar que el planeta arda y el impulso de negar la autonomía corporal a las mujeres y a las personas trans como ella, respondió recurriendo a su educación católica irlandesa: es «un mito muy arraigado que estamos representando y encarnando. Es la culminación de su Rapto. Es su escape del voluptuoso ciclo de la creación. Es su escape de la Madre».
¿Cómo rompemos esta fiebre apocalíptica? En primer lugar, ayudándonos unos a otros a afrontar la profundidad de la depravación que se ha apoderado de la extrema derecha en todos nuestros países. Para avanzar con determinación, debemos comprender primero este simple hecho: nos enfrentamos a una ideología que ha renunciado no solo a la premisa y la promesa de la democracia liberal, sino también a la habitabilidad de nuestro mundo compartido, a su belleza, a sus habitantes, a nuestros hijos y a otras especies. Las fuerzas a las que nos enfrentamos han hecho las paces con la muerte masiva. Son traidoras a este mundo y a sus habitantes humanos y no humanos.
En segundo lugar, contrarrestamos sus narrativas apocalípticas con una historia mucho mejor sobre cómo sobrevivir a los tiempos difíciles que se avecinan sin dejar a nadie atrás. Una historia capaz de drenar el poder gótico del fascismo del fin de los tiempos y galvanizar un movimiento dispuesto a arriesgarlo todo por nuestra supervivencia colectiva. Una historia no del fin de los tiempos, sino de tiempos mejores; no de separación y supremacía, sino de interdependencia y pertenencia; no de huida, sino de permanecer fieles a la turbulenta realidad terrenal en la que estamos enredados y atados.
Este sentimiento básico, por supuesto, no es nuevo. Es fundamental en las cosmologías indígenas y se encuentra en el corazón del animismo. Si retrocedemos lo suficiente, todas las culturas y creencias tienen su propia tradición de respetar la santidad del aquí y ahora, y no buscar Sión en una tierra prometida esquiva y siempre lejana. En Europa del Este, antes de las aniquilaciones fascistas y estalinistas, el sindicato socialista judío Labor Bund se organizó en torno al concepto yiddish de Doikayt, o «aquí y ahora». Molly Crabapple, autora de un libro de próxima publicación sobre esta historia olvidada, define Doikayt como el derecho a «luchar por la libertad y la seguridad en los lugares donde vivían, desafiando a todos los que querían verlos muertos», en lugar de verse obligados a huir a Palestina o Estados Unidos en busca de seguridad. Quizás lo que se necesita es una universalización moderna de ese concepto: un compromiso con el derecho a la «permanencia» en este planeta enfermo, a estos cuerpos frágiles, al derecho a vivir con dignidad en cualquier lugar del planeta, incluso cuando las inevitables sacudidas nos obliguen a desplazarnos. La «permanencia» puede ser portátil, libre de nacionalismo, arraigada en la solidaridad, respetuosa con los derechos indígenas y sin límites fronterizos.
Ese futuro requeriría su propio apocalipsis, su propio fin del mundo y su propia revelación, aunque de un tipo muy diferente. Porque, como ha observado la experta en policía Robyn Maynard: «Para que la supervivencia planetaria sea posible, algunas versiones de este mundo tienen que desaparecer».
Hemos llegado a un punto de decisión, no sobre si nos enfrentamos al apocalipsis, sino sobre la forma que este tomará. Las activistas Adrienne Maree y Autumn Brown abordaron recientemente este tema en su acertadamente titulado podcast How to Survive the End of the World (Cómo sobrevivir al fin del mundo). En este momento, en el que el fascismo apocalíptico libra una guerra en todos los frentes, es esencial forjar nuevas alianzas. Pero en lugar de preguntarnos: «¿Compartimos todos la misma visión del mundo?», Adrienne nos insta a preguntarnos: «¿Late tu corazón y piensas seguir viviendo? Entonces ven por aquí y ya veremos el resto al otro lado».
Para tener alguna esperanza de combatir a los fascistas del fin de los tiempos, con sus círculos concéntricos cada vez más restrictivos y asfixiantes de «amor ordenado», tendremos que construir un movimiento rebelde y de corazón abierto de fieles amantes de la Tierra: fieles a este planeta, a su gente, a sus criaturas y a la posibilidad de un futuro habitable para todos nosotros. Fieles a este lugar. O, para citar de nuevo a Anohni, esta vez refiriéndose a la diosa en la que ahora deposita su fe: «¿Te has parado a pensar que esto podría haber sido su mejor idea?».
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