Argentina: carta enviada al Papa sobre la posición de la Iglesia respecto a los transgénicos

GMWatch, 31 de julio de 2013

http://www.gmwatch.org/index.php?option=com_content&view=article&id=15001:cardinal-turkson-say-qnoq-to-gmos

Monsanto_semillas
Querido David Andrews,

A raíz de su carta abierta al cardenal Peter Turkson, queremos compartir con ustedes la carta abierta que algunos miembros del Grupo de Reflexión Rural de Argentina envió al Papa Francisco hace unos meses.  Sabemos que la carta fue recibida por su oficina, pero no se sabe si Francisco leyó.  No dude en hacer circular nuestra carta y ponerse en contacto con nosotros si cree que será útil para el propósito de detener la aprobación por parte del Vaticano de las semillas modificadas genéticamente por favor.
Con los mejores deseos,
Stella Semino

Buenos Aires, Rep. Argentina, abril 2013

Su Santidad,

En primer lugar, ofrecemos a nuestros afectuosos saludos y felicitaciones por su elección como Obispo de Roma por el Colegio de Cardenales.  Creemos que va a guiar al pueblo de Dios con caridad, y la esperanza de que su mandato es de una gratificante.  Como siempre, te pedimos que usted será capaz de llevar a cabo la enorme tarea que tiene por delante.

Nos gustaría recordarle una reunión que tuvimos con usted en la Arquidiócesis de Buenos Aires, donde estuvimos acompañados por Mario Cafiero y su esposa Amalia.  En esa ocasión, le presentamos las conclusiones de una larga campaña que estábamos llevando a cabo en contra del uso de agrotóxicos para la fumigación.  La campaña se denomina DETENER LA FUMIGACIÓN y fue coordinado por el Grupo de Reflexión Rural.  Durante nuestro encuentro, os hablamos de las dolorosas consecuencias de esta proyección.  Hemos descrito lo que habíamos registrado a lo largo de varios años de recopilación de información y las campañas en contra de este monocultivo y su modelo de agricultura química, la expulsión forzada de poblaciones, y la contaminación ambiental.  Las pruebas que hemos reunido nos ha afectado profundamente, como hemos descubierto los efectos y consecuencias de las fumigaciones químicas en poblaciones enteras, sobre todo en los niños graves y generalizadas.

No era conveniente ampliar este tema en la reunión, ya que no queremos sobrecargar a usted.  Sin embargo, ahora se ha convertido en relevante para llevar este asunto a su atención, teniendo en cuenta las responsabilidades que llevas a nivel mundial en su nuevo papel como Sumo Pontífice de la Iglesia Católica.  En nuestra reunión hemos hablado de la aplicación en la Argentina del modelo de producción y modo de vida introducidas durante esta fase de la llamada globalización económica.  Nos referimos a algo que, desde una perspectiva rural, que se conoce como agroindustria, y es parte del modelo extractivo que destruye los medios de vida, la paz y la felicidad de las comunidades campesinas.  Este modelo se implementó en Argentina durante la década de 1990 en la parte trasera de las ruinas dejadas por el Terrorismo de Estado, y que implicaba la creación de una economía agro-exportación de materias primas y bienes primarios para satisfacer las necesidades de los mercados globales.  En nuestro país, el modelo se basa en la decisión política que Argentina, que había sido una vez la canasta de cereales del mundo y un productor de alimentos sanos y de alta calidad, se puede transformar en un productor de forraje animal, en primer lugar, para proporcionar forraje para el ganado europeo, y luego para el ganado en China.  Estas decisiones fueron tomadas sin el conocimiento del pueblo argentino.  De la misma manera, se toman medidas similares en todo el mundo, a espaldas de la opinión pública, sin permitir que la población de su derecho soberano y la libertad de elegir los métodos de producción y las formas de vida que les garanticen una vida digna y que respeten y el cuidado de la Creación.  Esto implica el sometimiento a las corporaciones multinacionales, una sumisión que, no nos cabe duda, significará nuevas y más terrible forma de colonización.

En Argentina, los monocultivos de soja y otras semillas genéticamente modificadas han avanzado a un ritmo tremendo.  Aunque imperceptible para las personas que viven en las ciudades, la tragedia es que han diezmado las poblaciones rurales.  El área cubierta por estos monocultivos ha alcanzado la cifra aterradora de 24 millones de hectáreas, y que ocupan una gran parte de nuestras tierras agrícolas.  Lo que está en riesgo aquí no es la Soberanía Alimentaria, que se perdió hace años, pero la seguridad alimentaria de la población.  Estos desiertos verdes no familiares se rigen por la biotecnología y los derechos de patentes aplicadas a la vida por las corporaciones multinacionales.  Nada es sagrado para ellos, y han desplazado a millones de personas que ahora están desarraigados y desterritorializado.  Estas poblaciones rurales están amontonados alrededor de las periferias urbanas de los nuevos súper-ciudades.  Las consecuencias de la urbanización compulsiva que confunde la vida urbana con el supuesto progreso es responsable de la marginación, la fragmentación social, la inseguridad extrema, la mala alimentación, el aumento de los niveles de la enfermedad, la trata de personas, programas de ayuda, y el narco-poder en los barrios de chabolas.  Además, los desastres ambientales recurrentes atribuibles al cambio climático se agravan por las prácticas destructivas de desarrollo de esta nueva agricultura y el desinterés político de los supuestos líderes.  Estas son las consecuencias naturales de la urbanización compulsiva que confunde la vida urbana con el supuesto progreso.  Millones de seres humanos han sido condenados a una vida en la que cada día está lleno de adversity.They vivo dentro de una sociedad de consumo que carece de cualquier rastro de la dirección espiritual, y sus perspectivas de futuro parecen consistir en sucesivas catástrofes.

A nivel global, la imposición de los modelos impulsados ​​por las corporaciones y los mercados globales ha aumentado las cifras de hambre en el mundo a más de mil millones de seres humanos.  La gran mayoría de los afectados también han sufrido de la expatriación, la desertificación de la tierra, la contaminación de sus aguas.  Muchos se han visto obligados a abandonar sus raíces y recuerdos y encontrar trabajo como empleadas en metrópoli distante.  Esta situación no sólo es terrible, sino que también es global.  La declaración hecha por monseñor Turkson el 5 de enero de 2011 es prueba de ello:

* «Si los agricultores africanos tuvieron un mayor acceso a la tierra cultivable fértil, a salvo de los conflictos armados y los contaminantes, no necesitarían los cultivos genéticamente modificados con el fin de producir alimentos».  Obligar a los agricultores a comprar semillas patentadas

* «Reproduce el clásico juego de la dependencia económica», que de alguna manera es como «una nueva forma de esclavitud»

* A pesar de esto, muchos gobiernos del Tercer Mundo han sido conquistados por las promesas de prosperidad asumido que este llamado progreso traerá.  Están regalando sus tierras más fértiles a la agroindustria ya los fondos de inversión que garantizan alimentos para los ricos y poderosos, aunque esto implica costos sociales y ecológicos de proporciones monstruosas.  Esta situación se está produciendo en nuestro país, tanto como en África y en Asia.  Las poblaciones rurales parecen ser excedente para las necesidades de este modelo de saqueo y genocidio.

El hecho de que más de mil millones de seres humanos padecen hambre es una estadística impactante.  Es comprensible que, como una institución que actúa como una brújula moral de la justicia y la armonía social, la Iglesia se verá afectado por esto y, más recientemente, se han tratado de encontrar soluciones a esta terrible tragedia a través de sus Academias Pontificias.  Existe el riesgo de que, en lugar de abordar estos temas cruciales y reflexionar sobre los acontecimientos que nos han llevado a esta terrible situación, aceptamos propuestas engañosas que nos dicen que tenemos que seguir por el camino que sin duda nos llevarán hacia el abismo del mundial catástrofe y la pérdida de nuestra propia humanidad.  Por desgracia, nos tememos que algunos miembros de la Iglesia han tomado este camino.  En mayo de 2009, cuando Su Santidad estuvo en Roma, le enviamos un documento que contiene información sobre este tema.  Lamentablemente, no hemos podido confirmar que en realidad lo hubieras recibido.  Enviamos el documento con nuestro embajador en la Santa Sede.  En él hemos hablado en contra de una reunión que tendrá lugar en ese momento, la Semana de Estudio de las plantas transgénicas para la seguridad alimentaria en el contexto del desarrollo «, que también fue sub-titulado» Limitaciones para Introducción Biotech para el Alivio de la Pobreza.  Esta reunión científica presuntamente se llevaba a cabo en la Academia Pontificia de las Ciencias y se incluye una amplia representación de la Corporación Monsanto y el biotecnólogo Moisés Burachik, que representaba el gobierno argentino.  Durante semanas se intentó, sin éxito, para que nuestro desacuerdo oído, o que se le permita participar para que otros puntos de vista pueden ser escuchados, pero no recibió respuesta.  El tema en cuestión no es insignificante.  Estamos convencidos de que ciertas corporaciones mundiales necesitan el apoyo moral de los líderes religiosos, a fin de impulsar las políticas de biotecnología que son aún más audaz que las políticas que han aplicado hasta la fecha.  Los supuestos éxitos científicos que se promueven a través de la propaganda ocultan las consecuencias devastadoras de las políticas corporativas.  También pasan por alto el hecho de que, cada día, cada vez hay más pruebas que demuestran que las teorías sobre la modificación transgénica no sólo son obsoletos, pero completamente equivocada, ya que se basan en suposiciones que ahora se han demostrado ser falsa, por ejemplo, la identificación mecánica de características específicas de un gen.  Sin embargo, el problema actual es el inmenso poder global de la industria de la biotecnología y su enorme capacidad para influir en el pensamiento y para ganar contratos.

Aparte de los posibles riesgos de OGM a la humanidad, queremos subrayar nuestra convicción sobre el creciente problema del «hambre en el mundo».  La solución no vendrá de un número creciente de empresas agropecuarias.  Por el contrario, hay una necesidad de aumentar el número de trabajadores rurales y los pequeños y medianos productores que tienen vínculos de larga data con la tierra y el cultivo de alimentos.  Como comunidad y como Iglesia, no podemos dejar de lado este tema.  Creemos que la estrategia de la Academia Pontificia de las Ciencias dentro de este campo debe someterse a una reorganización radical.  Además, hay que re-enfocado para que incorpore otros puntos científicos de referencia cuya prioridad es el amor por la vida, la humanidad y la creación, y que no están motivados por las ganancias corporativas, la eficiencia tecnológica o ganancia científica.

Esto puede requerir un poco de esfuerzo por parte de Su Santidad, y le pedimos que contar con nosotros y nos tenga en cuenta para proporcionar todo el apoyo necesario.  En los últimos años, se ha difundido el concepto de Ecoteología en reuniones ecuménicas y de Internet para animar a los católicos a recuperar sus valores de cuidado de la creación y buscar inspiración espiritual en la Naturaleza y la environment.We respetuosamente a nuestro Santo Padre para escuchar nuestras palabras y confían en que van a estar de servicio.  Pedimos la bendición de Su Santidad.

Muy respetuosamente,
Adolfo Boy
Stella Semino
Lilian Joensen
Fernando Rovelli
Federico Aliaga
Jorge E. Rulli
GRR Grupo de Reflexión Rural

Las monjas, el mayordomo y el Papa

por Christopher Brauchli, 10 de junio de 2012

Common Dreams

 

 “ Cualquiera puede ser Papa, y la prueba de ello es que yo me he convertido en uno”.

Papa Juan XXIII en “Carta a un joven”

Es dos por tres. A pesar de lo que pudiera parecer hay cosas que pueden trastornar al Papa Benedicto XVI. Los abusos cometidos contra los niños no es una de esas cosas, La cuestión de las monjas y los comentarios de prensa sobre una guerra intestina en el Vaticano es una de ellas. La indiferencia de Benedicto XVI a las cuestiones de abusos sexuales el algo bien conocido. El cardenal Bernard Law sirve de ejemplo en este sentido.

El cardenal Law fue arzobispo de Boston desde 1984 a 2002. Durante su mandato, muchos sacerdotes bajo su supervisión tuvieron una conducta inapropiada con los niños. Aunque habló sobre los abusos, no tomó medias contra esta situación. En diciembre de 2002, presentó su renuncia al cargo de cardenal y tuvo que dejar la casa de 20 millones de dólares propiedad de la Iglesia en la que vivía humildemente, como corresponde a un hombre de su talla. La casa fue vendida para ayudar en el pago de las sentencias dictadas en contra de su diócesis, a causa de los abusos sexuales. Dos años más tarde, el Papa le nombró arcipreste de la Basílica de Santa María la Mayor, una de las cuatro basílicas más importantes de Roma, donde estuvo a cargo de la administración de la basílica. El arcipreste recibe un estipendio mensual de unos 4000 euros mensuales, una cantidad que le permite vivir caminar humildemente con su Dios, sin embargo, ha sabido apañárselas. Al enterarse de que un abogado de Boston, Mitchell Garabedian, estaba actuando en representación de más de 130 víctimas de abusos sexuales bajo la supervisión del cardenal Law, dijo: “El Vaticano, o bien no entiende el problema de los abusos sexuales del clero, o bien le tiene sin cuidado”. Nadie puede decir lo mismo de los recientes acontecimientos. Al Papa se le ve claramente preocupado. Uno de los problemas está relacionado con la Administración y el otro con las monjas.

En enero de 2012, se filtraron documentos a la prensa ( quizás por parte del mayordomo del Papa), en los que se divulgaban, entre otras cosas, las luchas por el poder para la gestión del Banco del Vaticano y la corrupción en la adjudicación de contratos, con un coste para el Vaticano de varios millones de euros. En respuesta a las filtraciones, el Papa Benedicto XVI se mostró lo suficientemente preocupado como para nombrar una comisión de cardenales que investigase las filtraciones, pero también culpó a los medios de comunicación por difundir el escándalo. Al final de la Audiencia General del pasado 31 de mayo dijo: “Sin embargo se han difundido diversas conjeturas, amplificadas por los medios de comunicación, conjeturas totalmente gratuitas, que van más de los hechos y que presentan una imagen totalmente distorsionada de la Santa Sede”. Y para perturbar aún más a Benedicto sobre la corrupción del Vaticano mostrada en los medios de comunicación, aparecen unas extravagantes monjas renegadas en los Estados Unidos.

En abril de 2012, el Vaticano anunció que había iniciado una ofensiva contra la Conferencia por el Liderazgo de las Mujeres Religiosas (LCWR), una organización de monjas que representa alrededor del 80% de las 57.000 monjas de los Estados Unidos. De acuerdo con el comunicado que fue emitido por la “Congregación para la Doctrina de la Fe” (CDF), después de una investigación de dos años, las monjas de la LCWR “han concentrado sus esfuerzos en servir a los pobres y marginados, mientras que se han mantenido prácticamente en silencio en los asuntos que la Iglesia considera los grandes males de la sociedad: el aborto y el matrimonio homosexual. Las monjas también contradicen las enseñanzas de la Iglesia, ya que nunca revocaron una declaración de 1977 que cuestiona el sacerdocio exclusivamente masculino”.

La investigación de esta Conferencia será dirigida por un grupo de hombres, al frente de los cuales se encuentra el arzobispo de Seatle, Peter Sartain, que pasará cinco años para reformar la Conferencia LCWR, revisando “sus planes y programas y su relación con otros grupos que el Vaticano considera sospechosos”. Los hombres que revisarán los estatutos de la congregación, examinarán a los portavoces y las publicaciones y abordarán las declaraciones públicas de la LWCR con las “que no están de acuerdo o con las posiciones que retan las posiciones de los obispos, auténticos maestros de la Iglesia en fe y moral”. Las monjas de la LWCR no son las únicas mujeres a las que los hombres de la CDF han puesto en el punto de mira. La hermana Margaret Farley, y lo que dicen sus escritos, es la otra.

 

 La hermana Farley fue presidenta de la Sociedad Teológica Católica de América y Profesora emérita de Ética cristiana en la Escuela de la Divinidad, en Yale. En 2006 escribió un libro sobre la sexualidad, que la oficina de la doctrina del Vaticano se decidió a leer en 2010, momento en el que mostró su desacuerdo, diciendo que el libro había sido “causa de confusión entre los fieles”. Fue algo muy molesto para los hombres de la CDF, que tardaron dos años en revisar el libro, no por su interés lascivo ( aunque The New York Times dice que tiene varios pasajes subidos de tono), sino por su deseo de ser exhaustivos. La conclusión de su estudio sobre el libro de Farley apareció en diciembre de 2011 y decía que “la hermana tenía una concepción defectuosa” de la teología católica. En marzo de 2012, Benedicto XVI aprobó el informe y el 4 de junio de 2012, se censuró formalmente el libro, señalando que “no es coherente con la teología católica auténtica”.

La hermana Margaret Farley, autora de un libro sobre ética sexual

 Uno puede estar seguro de que las monjas están agradecidas por la guía ilustrada que los hombres del Vaticano les ha dado. Lo cierto es que eran las evidencias que necesitaban para mantenerse en su empeño: el por qué las mujeres no pueden ejercer el sacerdocio.

Christopher Brauchli es columnista y un conocido abogado por su trabajo. Graduado por la Universidad de Harvard y por la Universidad de Colorado School of Law, donde formó parte del Consejo de Redacción de la Revista Rocky Mountain Law Review. Pueden visitar su página web: http://humanraceandothersports.com

http://www.commondreams.org/view/2012/06/10-1