Yoav Litvin, 14 de agosto de 2026
Desde el 7 de octubre de 2023, el Gobierno israelí ha experimentado una sensación de alivio. Creía que ya no tenía que fingir que se preocupaba por los palestinos como seres humanos y que podía llevar a cabo abiertamente su aniquilación y despojo. Esto ha dependido de dos factores: la impunidad internacional, garantizada por el respaldo imperialista de EE. UU. y los gobiernos occidentales sumisos, y el entusiasmo genocida interno israelí, cultivado a lo largo de décadas y extendido por toda la sociedad.
El apoyo al despojo depende de que la clase dominante fomente la segregación entre grupos «de los nuestros» y «los de fuera», del alarmismo y la propaganda, junto con recompensas por la agresión, incluyendo beneficios materiales como tierras y otros recursos, un estatus social elevado y la impunidad ante la agresión contra el grupo «de fuera» así construido. Esta manipulación del miedo y las recompensas condiciona a las sociedades a aceptar el genocidio como algo normal, incluso justo, porque han sido programadas neurológicamente para robar.
El último ejemplo de esta dinámica se produjo cuando el ministro de Seguridad Nacional israelí, Itamar Ben Gvir, propuso rodear la prisión de Ketziot con un foso de cocodrilos del Nilo (Crocodylus niloticus) para vigilar a los presos palestinos.
Quién sabe, quizá a los cocodrilos les atraiga un paquete de beneficios similar al de los colonos recién llegados. Al fin y al cabo, a ambos se les está reclutando para ayudar a asegurar la frontera sionista.
Un llamamiento al cerebro reptiliano
Los cocodrilos del Nilo poseen mandíbulas extremadamente poderosas, son carnívoros oportunistas, pueden alcanzar hasta 6,1 metros (20 pies) de longitud y pesar más de 450 kilogramos (1.000 libras). Normalmente acechan a sus presas cerca de los abrevaderos antes de ejecutar un «giro mortal» para someter a animales de gran tamaño (incluidas las personas). Debido a la incapacidad de los cocodrilos para masticar la comida, este giro les sirve como principal herramienta mecánica para romper huesos, desgarrar la carne y partir a la desdichada víctima en trozos manejables, del tamaño de un bocado, para poder tragarlos.
La propuesta de Ben Gvir, que imita el fallido proyecto de Donald Trump Alligator Alcatraz, está trágicamente lejos de ser una sátira. De hecho, el Ministerio de Seguridad Nacional ha presupuestado unos 7 millones de dólares para la construcción de los fosos, que ya están en marcha. Esto incluye planes a largo plazo para el mantenimiento y el cuidado de los reptiles.
Por ahora, sin embargo, el plan ha quedado en suspenso; no por preocupación hacia los palestinos que podrían verse sometidos a estas medidas punitivas bárbaras, incluido el «giro mortal», sino por inquietudes respecto al bienestar de los animales.
La propuesta de los cocodrilos ofrece una ventana reveladora sobre cómo los sistemas de dominación y deshumanización condicionan a las sociedades —en particular a aquellas que ocupan los niveles más bajos de la jerarquía del grupo— para obtener beneficios de la crueldad al servicio del saqueo de la clase dominante.
Al igual que muchas políticas israelíes desde el 7 de octubre, funciona como un teatro político diseñado para recompensar los impulsos más primitivos asociados al sistema emocional/límbico del cerebro y a las vías relacionadas (lo que coloquialmente se denomina «el cerebro reptiliano») de dominación, miedo, humillación, venganza y schadenfreude (placer derivado de la desgracia ajena).
Mientras las clases dirigentes sionistas se entregan al robo de tierras y recursos en Gaza, el Líbano y Siria, Ben Gvir se dirige a aquellos para quienes humillar y maltratar a personas percibidas como inferiores supone un estímulo psicológico que refuerza su sentido de superioridad.
El reclutamiento de «cocodrilos» también ofrece un espectáculo político destinado a cosechar votos, un sistema de liberación de dopamina para un público israelí condicionado a celebrar la crueldad como una virtud. En este entorno genocida, Ben Gvir reina supremo, ascendiendo en la jerarquía política israelí con la presidencia del Gobierno firmemente en su punto de mira.
Como detalla Richard H. Smith en The Joy of Pain: Schadenfreude and the Dark Side of Human Nature, un tema recurrente entre los ejecutores es que muchos de ellos fueron maltratados en el pasado y buscaban oportunidades para vengarse. En la sociedad israelí, sin embargo, esto se extiende a toda la sociedad, donde se anima a la gente a adoptar una mentalidad de víctima reforzada por la confusión entre sionismo y judaísmo, basándose en las experiencias históricas de la comunidad judía mundial, desde el Holocausto hasta la descontextualización de la resistencia palestina a la opresión y la colonización sionistas.
De hecho, la schadenfreude sirve como una recompensa barata por la agresión al servicio del robo de tierras y otros recursos por parte de la clase dominante, tal y como refleja el sadismo descarado y jubiloso demostrado por los soldados israelíes, especialmente desde el 7 de octubre, para lo cual la impunidad imperial y nacional garantiza la ausencia de rendición de cuentas y, por lo tanto, el permiso e incluso el estímulo para participar en ella.
Las fotos de civiles palestinos atados y con los ojos vendados junto a soldados israelíes sonrientes se han utilizado incluso como moneda de cambio social, incluso en aplicaciones de citas.
Deshumanización y recuperación
Frantz Fanon, psiquiatra, escritor y pensador revolucionario de Martinica, analizó cómo el colonialismo deshumaniza tanto al oprimido como al opresor, expresándose la deshumanización de este último a través de la humillación y el maltrato infligidos al primero.
La participación en la destrucción de la sociedad indígena personifica la deshumanización del opresor, que destruye la humanidad física de los oprimidos al tiempo que erosiona su propia humanidad al renunciar a lo que le hace humano: la capacidad de empatía más allá de las divisiones raciales, de género y otras divisiones construidas.
El episodio del cocodrilo refleja hasta qué punto la sociedad sionista israelí ha renunciado a su humanidad al servicio del robo, y cómo su clase dominante reprime la empatía al tiempo que recurre a procesos neuronales primitivos «reptilianos» de miedo y recompensa para satisfacer su codicia.
Durante casi tres años, la violencia sionista ha destruido implacablemente cualquier atisbo de empatía hacia el pueblo palestino, sustituyéndola por una deshumanización cada vez mayor, el asco hacia su cultura, su historia y su existencia, y el regocijo ante su sufrimiento. Lo que queda es un descenso sin fin hacia la depravación moral y la crueldad, donde el racismo, el robo colonial y el individualismo capitalista se celebran como los cimientos mismos de una identidad, y se desalienta activamente cualquier intento de escapar de esta construcción mediante amenazas de severos castigos sociales y físicos.
Esto es precisamente de lo que dependen los sistemas de dominación: convencer a la gente de que lo que se ha condicionado es «natural» y, por lo tanto, no se puede deshacer, so pena de sufrir las consecuencias. Sin embargo, lo que se ha condicionado se puede desaprender, y lo que se ha programado para la dominación se puede reprogramar hacia la empatía, la solidaridad y la co-resistencia mediante la reestructuración de las jerarquías sociales que sustentan la dominación.
Este es el argumento central de mi próximo libro, escrito junto con el historiador Ilan Pappé, Wired to Steal: Zionism and the Shaping of the Western Mind [Programados para robar: El sionismo y la formación de la mentalidad occidental]: un análisis de los mecanismos conductuales y neurológicos a través de los cuales los sistemas de dominación, incluido el sionismo, condicionan a las personas para que participen en el despojo de otros —e incluso obtengan recompensa de ello—, al tiempo que muestra cómo se puede deshacer ese condicionamiento.
Este artículo se publicó por primera vez en The New Arab.
Yoav Litvin es doctor en Psicología y Neurociencia Conductual y autor de Wired to Steal: Zionism and the Shaping of the Western Mind junto con Ilan Pappé (Interlink Books, otoño de 2026). Para más información, visite yoavlitvin.com
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