La agresión militar israelí contra el Líbano no sólo pretende causar un inmenso sufrimiento humano, sino que también se dirige deliberada y sistemáticamente a borrar el antiguo y rico patrimonio cultural y religioso de la nación. En Tiro, Baalbek, Nabatieh y otros lugares, se trata de ataques contra la historia colectiva de la propia humanidad.
Por Ibrahim Dawi, 21 de noviembre de 2024
El alcance de la agresión israelí no conoce límites y no perdona ni a las personas ni a las piedras. La ira del Estado ocupante se extiende por todo el Líbano histórico, desde Baalbek en el este hasta Tiro (Sour) en el sur, erradicando intencionadamente innumerables tesoros arqueológicos y culturales.
El patrimonio cultural del Líbano es antiguo y está profundamente arraigado en la rica historia del Levante, que el enemigo trata de borrar, de borrar los recuerdos, la historia y la identidad nacional. Al igual que la guerra cultural del ISIS en Irak y Siria, este asalto a las antigüedades no es nada nuevo; durante la invasión de 1982, las fuerzas israelíes saquearon numerosos artefactos de la Bekaa occidental y del sur, muchos de los cuales acabaron en Tel Aviv.
Borrar el patrimonio de Nabatieh
En Nabatieh, los edificios y viviendas patrimoniales han sufrido bombardeos incesantes desde la década de 1970, pasando por la agresión de 1978 y, más tarde, la invasión israelí de 1982 y los 18 años de ocupación de Líbano.
La Casa Shaheen, construida en 1928, donde crecieron dos diputados libaneses ya fallecidos, Ghaleb y Fahmi Shaheen, fue destruida justo antes de su centenario. La casa fue restaurada en 2013, solo para ver hoy arrasados sus hermosos arcos y tejas rojas. Los depredadores israelíes destruyeron también otra casa de Shaheen, la del ex ministro Rafik Shaheen, construida en 1920 por su padre.
Estos pilares históricos, que en su día albergaron a lugareños y recuerdos de las comunidades sociales y políticas de Nabatieh en las décadas de 1960 y 1970, yacen ahora en ruinas, borrados junto con las historias que habían preservado.
Recientemente, los israelíes atacaron y dañaron la tradicional casa de Qasim Zaher, antaño sede del Consejo Cultural del Sur de Líbano y faro para personalidades intelectuales, culturales y políticas que se reunieron allí en innumerables actos y seminarios durante un cuarto de siglo. La residencia estaba siendo restaurada por su nieto Kamel Zaher cuando el enemigo la atacó.
La casa solariega del parlamentario y ex ministro Muhammad Bey al-Fadl, una rara joya arquitectónica libanesa de los años treinta, también fue devastada.
Centro neurálgico de la vida cultural de Nabatieh en los años treinta, el edificio Al-Sabah, en el centro comercial de la ciudad, también entró en la lista del patrimonio destruido. En él se encontraban la Biblioteca del Cura, el estudio fotográfico de Ayoub y registros de movimientos políticos y protestas contra el mandato francés en 1943, todos ellos reducidos a polvo. El ataque también afectó a la tumba cercana de Hassan Kamel al-Sabah, un destacado ingeniero eléctrico e inventor libanés de Nabatieh, conocido en todo el mundo.
El ejército de ocupación ha convertido en cenizas muchas otras estructuras patrimoniales: La casa de Habib Musa al-Radi en la década de 1940 en las calles principales, la casa de la familia Khreizat, y las casas del jeque Abdul Rasul Assi y del escritor jeque Hassan Sadiq, donde tenían lugar las conmemoraciones de Ashoura, convirtiéndolas en lugares sociales integrales para la comunidad chií.
Nada es sagrado
Al igual que en Gaza, los lugares de culto no se salvaron. Se han destruido mezquitas centenarias, como la histórica mezquita de Al-Bayad, la mezquita de Nabatieh al-Fawqa y la mezquita del siglo XIX del barrio de Saraya.
Sobre la importancia de la destrucción desatada en Nabatieh, el investigador Ali Mazraani dice a The Cradle:
«El centro comercial de Nabatieh no es un bloque de cemento o piedras que podamos reconstruir de nuevo. Es la línea vital de Nabatieh y su corazón palpitante. Aquí es donde empiezan los días de la gente: jornaleros, vendedores de verduras, taxistas, carniceros, comerciantes y todo lo que ocurre sobre el terreno».
El primer y mayor ataque israelí fue contra el centro comercial de Nabatieh, que incluye los elementos económicos, sociales y residenciales de la ciudad, como el edificio de finales del siglo XIX que fue un pequeño hotel llamado «Lokanda, Flor del Sur», caracterizado por sus arcos de piedra en forma de cruz.
El director de la oficina del Ministerio de Turismo de Nabatieh, Zaher Shaitani, afirma: «El turismo se ha convertido en algo inexistente, y se ha hecho difícil reemplazar las instituciones que fueron destruidas en la región, lo que afectará definitivamente al día después de la guerra».
Según la Convención de La Haya de 1954, «todo daño causado a un bien cultural, sea cual fuere el pueblo al que pertenezca, constituye un daño al patrimonio cultural de toda la humanidad, porque todos los pueblos contribuyen a la cultura del mundo».
Este principio nació de la devastación causada durante la Segunda Guerra Mundial, pero hoy en día, la guerra de Israel contra Gaza y Líbano -aparte de los estragos causados por el ISIS la década pasada- se erige quizá como la mayor violación del patrimonio cultural desde entonces, teniendo como objetivo tierras que han sido durante mucho tiempo la cuna de antiguas civilizaciones.
El Dr. Hussein Fayyad, profesor de geografía urbana, ofrece cierto consuelo en medio de la desesperación:
«El proceso de construcción de estas casas, así como de los mercados patrimoniales y los antiguos lugares religiosos, es posible, pero a condición de que se reconstruyan con el mismo estilo arquitectónico antiguo y utilizando materiales iguales o similares a aquellos con los que se construyeron. Así se podrá conservar parte del patrimonio antiguo de la ciudad de Nabatieh».
Tiro: Un sitio del Patrimonio Mundial en peligro
La ciudad meridional de Tiro fue designada Patrimonio de la Humanidad en 1984, lo que implica que su protección contra atentados es obligatoria, ya que estos sitios están demarcados por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como territorio protegido. No obstante, las incursiones israelíes han borrado trozos enteros del decadente pasado de Tiro, sobre todo en la Ciudad Vieja, que data del siglo XVIII. Las antigüedades fenicias, entre las reliquias más significativas de la historia de la humanidad, corren peligro inminente debido a los continuos bombardeos de cazas y municiones enemigas.
El responsable de medios de comunicación de la Unidad de Gestión de Catástrofes de la Unión de Municipios de Tiro, Bilal Kashmir, explica a The Cradle:
«Con estas incursiones, la ocupación ha querido eliminar la cultura, el patrimonio y el turismo bombardeando el edificio más grande de Tiro, la Torre Awda, y destruyendo tiendas, apartamentos residenciales, hoteles y restaurantes a lo largo de la línea marítima, que estaba llena de celebraciones culturales y artísticas antes de la guerra.»
Mientras tanto, en la aldea libanesa meridional de Muhaibib, situada en el distrito de Marjayoun, el ejército israelí colocó explosivos en barrios residenciales, aniquilando toda su historia. La aldea albergaba el antiguo santuario histórico del profeta Benjamín (hijo del profeta Jacob y hermano del profeta José), de 2.000 años de antigüedad. Los israelíes no sólo redujeron a cenizas el lugar que antaño fue venerado más allá de las fronteras, sino que también robaron muchos de sus artefactos en 1948.
En Mais al-Yabal, la situación no es muy diferente, como confirmó el alcalde Abdel Moneim Choucair, quien señaló que las fuerzas de ocupación volaron las mezquitas más antiguas y los barrios más centenarios.
El deber de proteger y preservar
También se vieron afectadas la mezquita de Tirdaba, la mezquita de Kafr Tibnit, la iglesia de Dardaghia, la iglesia de Yaroun, el monasterio de Mimas y la mezquita de Blida (una mezquita cuya construcción se remonta a más de 1.000 años), todos ellos monumentos religiosos arcaicos clasificados como edificios patrimoniales. El castillo cruzado de Tebnine, situado en el este de Tiro, fue bombardeado directamente por el ejército israelí.
Más recientemente, el 15 de noviembre, tras invadir el pueblo meridional de Shamaa, las fuerzas de ocupación atacaron directamente con explosivos el Santuario de Shimon (el profeta Shamoun al-Safa), también conocido como Santuario de San Pedro. Se trata de un lugar muy apreciado tanto por chiíes como por cristianos: los segundos creen que el santo está enterrado allí, y los primeros han construido varios lugares para honrar al Imam Mahdi.
Este santuario era un punto central para el turismo religioso: el linaje del profeta Shamoun al-Safa se remonta al profeta Suleiman bin David; era discípulo, hijo de Hammun, y su madre era hermana del profeta Imran, padre de la Virgen María. Un documento tallado en una de las piedras del minarete de estilo otomano del santuario indica que se construyó en el año 490, es decir, antes de la llegada de los francos, que edificaron el castillo que domina el mar de Tiro y el norte de Palestina.
Este espacio se encuentra dentro de la muralla de la ciudadela histórica de la ciudad, que se transformó en cuartel militar del ejército israelí durante unos 22 años antes de que Hezbolá liberara el país en el año 2000. Sin embargo, antes de huir, los israelíes y sus colaboradores locales se aseguraron de destruir el santuario y la ciudadela. En la guerra israelí de julio de 2006 contra el Líbano, los agresores volvieron a destruir grandes partes del castillo.
Más de 100 representantes libaneses han dirigido apelaciones urgentes a la UNESCO, suplicando la conservación de estos lugares históricos frente a nuevos actos de vandalismo, asaltos y bombardeos israelíes. Como un rayo de esperanza, el ministro libanés de Cultura, Wissam al-Murtada, anunció que la UNESCO había decidido conceder una mayor protección a 34 yacimientos arqueológicos libaneses.
Aunque este paso supone un avance, no puede revertir el daño ya causado a la rica historia y patrimonio antiguos del Líbano. Si la devastación de los tesoros culturales del Líbano es realmente un ataque contra el legado común de la humanidad, es nuestro deber colectivo luchar contra esa destrucción y trabajar por su restauración.
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