Por Dagmar Herzog, octubre de 2025
Preludio: Las preocupaciones del fascismo posmoderno
¿Cómo reconocemos un fascismo cuando lo vemos? Los últimos veinte años se han caracterizado por el auge de movimientos y partidos de extrema derecha que se creían largamente superados, un fenómeno que ha sido doloroso y chocante para muchas personas, pero evidentemente envalentonador y gratificante para otras. Global y localmente, ya no vivimos «después del fascismo», sino -de repente- de nuevo en medio de él. Sin embargo, una vez más, estamos viendo cómo los racismos de diversos tipos dan a algunas personas un mayor sentido de la autoestima, cómo se ridiculiza y denigra a las minorías sexuales, cómo se vuelve a cuestionar el derecho a la autodeterminación en materia de reproducción que tanto costó conseguir y cómo las estridentes campañas de indignación están despertando emociones. Al mismo tiempo, se extiende un deleite por violar los tabúes. Sin ignorar las inmensas diferencias entre entonces y ahora -incluida la creciente opacidad del capitalismo de mercado financiero global, y la polarización y fragmentación en la percepción de la realidad reforzadas por las burbujas de filtro de los medios sociales-, también es cierto, lamentablemente, que los acontecimientos actuales en muchos lugares hacen que los sucesos de los años 30 a 40 en Europa Central sean mucho más comprensibles y entendibles desde el punto de vista emocional. ¿Cómo es posible que los ciudadanos de varios países estén tan equivocados y voten «en contra de sus propios intereses»? ¿Y por qué los portavoces aparentemente más progresistas o de mentalidad moderada están de repente tan dispuestos a complacer las posturas más derechistas? Muchos observadores se han dado cuenta de que el éxito de los nuevos movimientos de extrema derecha debe tener algo que ver no sólo con el miedo o la rabia, sino -de forma bastante inequívoca- con los placeres de la agresión, la mezquindad y la violencia.
Un ejemplo de estos nuevos movimientos de extrema derecha es el partido político alemán Alternative für Deutschland (Alternativa para Alemania, AfD), que entró en el Bundestag alemán en 2017 y lo ha estado haciendo escandalosamente bien al quedar en segundo lugar en las recientes elecciones nacionales de Alemania, con el 20,8% de los votos. Su política podría describirse mejor como una especie de fascismo posmoderno. «Postmoderno» en el sentido de que es inteligentemente autorreflexivo y juega, alegremente, con la inevitable impugnación e inestabilidad de la verdad. «Fascista» porque es vehementemente hostil a los ideales de igualdad y solidaridad humanas y se ensaña con quienes identifica como vulnerables; porque prolifera explicaciones racializadas para lo que en realidad son dinámicas económicas y sociales más complicadas; y, no menos importante, porque apela a los anhelos narcisistas de grandeza. Como el principal ethos unificador del partido es el racismo contra los inmigrantes, también es descarado a la hora de empujar contra las normas y los límites legales, desplegando conceptos novedosos y promoviéndolos hasta que se normalizan. El ejemplo más reciente de esto es la «Remigración», el plan para llevar a cabo deportaciones masivas de inmigrantes y solicitantes de asilo. El término perdió rápidamente su valor de conmoción precisamente cuando se convirtió en omnipresente, saltando también al otro lado del océano para ser desplegado por Donald Trump. De hecho, uno de los principales efectos de la introducción del concepto es que otros partidos políticos alemanes debaten ahora qué migrantes son tan diligentemente trabajadores y están lo suficientemente integrados culturalmente como para merecer que se les permita quedarse.
Retomando el ejemplo del sorprendente éxito de la AfD, en las páginas siguientes indagaré en el trabajo emocional de los fascismos tanto del pasado como del presente, centrándome en particular en dos áreas interrelacionadas: un fenómeno que he llegado a describir como «racismo sexy», y una hostilidad obsesiva hacia la discapacidad, manifiesta de múltiples formas en el presente y, en el caso de la AfD, especialmente en una preocupación por rechazar la inclusión de niños con discapacidades intelectuales o emocionales-conductuales en las aulas ordinarias.
El racismo sexy -mensajes cargados de libido para movilizar el miedo, la indignación y la aversión o, alternativamente, para transmitir la emoción de la dominación frente a diversas formas de vulnerabilidad racializada- tiene, como mostraré, fuertes ecos visuales con las imágenes antisemitas y de celebración de la perfección «aria» del Tercer Reich. En cuanto a la hostilidad de la AfD hacia la discapacidad, también tiene raíces complejas, ya que la propaganda perniciosa para promover el sueño de una nación libre de discapacidades se remonta a antes de los nazis, pero sin duda se vio muy exacerbada por ellos. Rastreando la prehistoria intelectual de la esterilización coercitiva del nazismo y la política asesina de la «eutanasia», y haciendo hincapié en el auge de un paradigma «eugenésico» cargado de erotismo como factor clave que posibilitó e intensificó el éxito popular general del nazismo, espero establecer una comprensión más profunda de cómo llegó a ser socialmente aceptable, ya antes de 1933 -y a muchos les parecía simplemente emocionalmente correcto-, expresar desprecio o desear invisibilizar a las personas con deficiencias intelectuales o enfermedades psiquiátricas.
No menos importante, sin embargo, es situar la revigorizada animadversión antes descrita hacia las personas designadas como portadoras de discapacidades cognitivas o psicológicas en el contexto de un reciente resurgimiento mucho más amplio de la preocupación cultural en Alemania por la «inteligencia» y el coeficiente intelectual y un rechazo a la vez arrogante y ansioso de la vulnerabilidad de cualquier tipo que alcanzaba a porciones significativas del espectro ideológico. En todo momento, el objetivo aquí es comprender la eficacia multifuncional tanto de la erotización de la presunta superioridad como de la insistencia repetitiva en volver a jerarquizar el valor humano. Cabe destacar, además, que todas las dinámicas que discuto aparecen estos días en variantes a ambos lados del Atlántico. No obstante, este ensayo trata de considerar qué aspectos del fenómeno transhistóricamente recurrente del fascismo podemos entender mejor -basándonos en lo que resulta evidente en las estrategias del movimiento político contemporáneo AfD y en lo que a estas alturas sabemos sobre la experiencia histórica del nazismo- cuando examinamos más de cerca la política de la sexualidad y la discapacidad en conjunción. [1]
Racismo sexy
Una parte significativa del éxito de la AfD tiene que ver con sus posturas de «valores familiares» en, incluso cuando también, sólo en aparente contradicción, se deleita provocativamente en una deliberada sensualidad. Como se ha señalado, aquí hay enormes ecos con la mezcla muy similar de racismo e incitaciones excitantes del nazismo. La contradicción deliberada, además, es en sí misma muy funcional, ya que amplía el público potencial, mantiene a los oponentes adivinando, entretiene con un humor astuto y proporciona una negación fácil en caso de reprimenda crítica. Dependiendo del contexto, por ejemplo, el partido se presenta como antigay y progay. Por un lado, los políticos de la AfD han abrazado un «mes del orgullo» nacionalista(Stolzmonat)-repleto del eslogan «contra la mierda del arco iris y la locura de género»- en abierto antagonismo con la defensa del orgullo LGBT. Por otro lado, se apela a los votantes homosexuales a través de un racismo contundente con eslóganes como «Mi pareja y yo no valoramos conocer a inmigrantes musulmanes, para quienes nuestro amor es un pecado mortal».[2]
Los mensajes heterosexuales son igualmente contradictorios. El partido celebra las familias «tradicionales» y aboga en broma por el sexo entre adolescentes. Celebra tanto los cuerpos sensualmente embarazados como la maternidad blanca virtuosamente correcta y retrata tanto a chicas en escuetos bikinis como a pechugonas camareras. E invoca la amenaza de violación por parte de los hombres de color al tiempo que aprovecha para exhibir la desnudez femenina en espacios públicos; por ejemplo, en una gran valla publicitaria exterior que reutiliza el cuadro El mercado de esclavos del Clark Art Museum (de Léon Gérôme, el mismo artista que aparece en la portada de Orientalismo de Said ), junto con el eslogan «Para que Europa no se convierta en Eurabia». Como señaló hace décadas la historiadora del arte feminista Linda Nochlin sobre esta categoría de pintura: los hombres blancos podían contemplar una hermosa carne desnuda y sentirse indignadamente superiores moralmente a los hombres de color al mismo tiempo.[3] De nuevo: este cartel de la AfD es, después de todo, también desnudez expuesta en el espacio público. En particular, la imagen no era tan diferente de las muchas que aparecían en el periódico nazi Der Stürmer, que atraía a pandillas de adolescentes y otros «mirones», ya que siempre se exhibía en vitrinas en las plazas de las ciudades y en el que aparecía repetidamente una rubia desnuda siendo violada por hombres judíos… o por serpientes con nombres judíos.
En términos más generales, pues, y aunque otros estudiosos parecen no reparar tanto en ello, el uso estratégicamente exitoso de la sensualidad es en realidad una de las resonancias más fuertes entre la AfD y los nazis, que tenían sus propias representaciones de la lactancia sexy-saludable y un montón de desnudos lujuriosos.[4] En una valla publicitaria de la AfD de 2019 la estrategia es campy de película de terror evidente [deliberadamente exagerado, absurdo o ridículo]. Más recientemente, en 2024 las imágenes eran más espeluznantes y crueles, como -hablando de «Remigración»- en el vídeo mash-up de racismo-sexualidad para una canción de fiesta bailable de la AfD «Remigration Hit». El vídeo musical es deliberadamente audaz al crear con la IA un eco visual de la infame fiesta de baile de mayo de 2024 en la isla de Sylt en la que jóvenes alemanes de élite fueron grabados cantando «Deutschland den Deutschen, Ausländer raus.»[5] Se trata de un tipo diferente de excitación o subidón, una exhibición flagrante de un sentido de superioridad viril frente a los hombres morenos y negros. Creo que podemos leer aquí un cambio a lo largo de los cinco años que median entre 2019 y 2024: del alarde de peligrosidad sexualizada (aunque eso no ha desaparecido; de hecho, los demás partidos, desde los democristianos hasta los verdes, se están subiendo ahora a ese carro)[6] a un modo de fanfarronería en toda regla, donde reina el Schadenfreude y -como dijo Adam Serwer sobre el trumpismo- «la crueldad es la cuestión».[7] Existe, aparentemente, un delicioso placer en poder causar daño. El mensaje secreto del fascismo a sus seguidores no es la represión. Al contrario, es un mensaje de permiso, de licencia e impunidad. O como señala la teórica política Robyn Marasco, se trata de la participación en el poder.[8] De hecho, formas similares de racismo sexy son encarnadas por la secretaria de Seguridad Nacional de Trump, Kristi Noem.[9]
Hostilidad obsesiva hacia la discapacidad
Sin embargo, hay otro elemento distintivo en la política de la AfD: los mensajes abiertos y persistentes contra la discapacidad. Ningún otro partido de extrema derecha en el mundo está obsesionado con la discapacidad de la forma en que lo está la AfD, tomando prestado del libro de jugadas antidiscapacidad -bien desarrollado ya antes de los nazis, pero elaborado por ellos con una inversión propagandística masiva y una ferocidad especial- estrategias consagradas de agitar las emociones, sobre todo el asco, y las preocupaciones económicas. Esta combinación fue especialmente evidente en una «investigación» formal al gobierno en 2018 con respecto a la cuestión (inventada) de que las familias migrantes supuestamente producen un número desproporcionadamente mayor de niños con deficiencias cognitivas debido a la -de nuevo, imaginaria- prevalencia del matrimonio «incestuoso» entre parientes consanguíneos entre los refugiados.[10] Resulta que esta afirmación antimusulmana se injertó en realidad en un tropo antisemita más antiguo de la década de 1920, en el que se sostenía que los judíos producían proporcionalmente más descendencia con discapacidades cognitivas que los gentiles debido a su prevalencia de matrimonios entre parientes consanguíneos. [11] Y aunque esta maniobra suscitó la indignación de las organizaciones de defensa de los derechos de los discapacitados y de las iglesias, la AfD no se inmutó, y uno de sus miembros insistió en que plantear preguntas no era más que una «forma de investigación».[12]
Sin embargo, la animadversión más constante de la AfD se dirige contra la inclusión de los niños discapacitados en las escuelas ordinarias. Al parecer, esto se ha convertido en el aspecto más objetable de los derechos de las personas con discapacidad conquistados tan recientemente, cuando Alemania ratificó la Convención de la ONU sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (CNUDPD) en 2009. La Convención ha traído grandes mejoras a Alemania; ha sido, como dijo un experto legal, «una historia de éxito sin precedentes».[13] Por ejemplo, la «Ley federal para el fortalecimiento de la participación y la autodeterminación de las personas con discapacidad» («Bundesteilhabegesetz» para abreviar), que entrará en vigor entre 2017 y 2023, trata a las personas con discapacidad como responsables de sus propias vidas; ellas -no los burócratas ni los trabajadores sociales- pueden determinar con quién vivirán y contratar a los asistentes que prefieran. También se ha producido un importante «cambio de paradigma en la ley de tutela», garantizando de nuevo el respeto a la voluntad y las preferencias de la persona con discapacidad. En el ámbito de la escolarización, sin embargo, ha habido conflictos públicos y políticos. La CNUDPD, en su artículo 24, ordena que las escuelas especiales segregadas para niños con diversas discapacidades deben reducirse y que todos los niños deben ser incluidos desde el principio en las escuelas ordinarias cercanas a su vecindario. Había grandes expectativas de que la Convención obligara al sistema escolar alemán a acoger a los niños en toda su diversidad de capacidades. De hecho, el propio manual de la ONU para políticos -traducido al alemán ya en 2007- se mostraba alegre por lo poco problemático, fácil y nada costoso que sería formar a los profesores en estrategias inclusivas desde el principio.[nota Von Ausgrenzung zu Gleichberechtigung: Verwirklichung der Rechte von Menschen mit Behinderungen (Naciones Unidas, 2007), 82-85 →…]. Sin embargo, no fue eso lo que ocurrió. La reticencia a abrazar la inclusión en Alemania va más allá de la AfD, ya que sigue habiendo un fuerte apego al sistema escolar jerárquico competitivo-seleccionista de tres niveles en el que los niños a los diez años se distribuyen por rendimiento anticipado en Gymnasium (para ir a la universidad), Realschule (trabajos de cuello blanco) y Hauptschule (clase obrera de cuello azul), complementado por las escuelas especiales segregadas. [14] Pero la AfD se adelantó a la hora de movilizar la resistencia, y cabe destacar la descarada malicia de su lenguaje.
¿Qué inseguridades profundamente arraigadas sobre la inteligencia de la ciudadanía pueden hacer que la expectativa de una proximidad sostenida -de que niños con y sin discapacidad pasen tiempo juntos- se convierta en tal manzana de la discordia? Ya la plataforma del partido AfD de 2016 objetaba no sólo que la inclusión acarrearía «gastos significativos» sino también que «obstaculizaría a otros niños en sus »éxitos de aprendizaje».[15] En 2018, los políticos de la AfD hicieron campaña ávidamente por el restablecimiento del «principio de logro» y el fin de lo que se describió burlonamente como un «currículo de mimos». Un político llegó a afirmar que si los niños con síndrome de Down pasaban tiempo juntos en clase con alumnos «normales y sanos», era similar a colocar a personas con «enfermedades contagiosas graves» en una sala de hospital junto con pacientes no infectados.[16] Y la obsesión ha persistido a lo largo de los años desde entonces, evidente una y otra vez también en las plataformas de los partidos regionales.[17] De forma más notoria, en una entrevista televisada en el verano de 2023, el destacado miembro de AfD Björn Höcke -que dirigió la campaña en Turingia que acaba de obtener el 32% de los votos- volvió a atacar la inclusión de los niños discapacitados en las escuelas alegando que perjudica la capacidad de los no discapacitados para convertirse en los «trabajadores cualificados del futuro». «Las sociedades sanas tienen escuelas sanas», declaró, pero en la actualidad los niños alemanes se estaban quedando atrás en los conocimientos «más básicos» de alemán y matemáticas. ¿La causa de este desalentador deterioro? Las escuelas, dijo, necesitan urgentemente ser «liberadas» de «proyectos ideológicos como la inclusión».[18]
Hay mucho que decir sobre esta angustia por no ser, de algún modo, una nación suficientemente inteligente. Como se preguntaba ya hace una década con mordaz sarcasmo Kirsten Ehrhardt, activista a favor de la inclusión y madre de un hijo dotado de síndrome de Down: «¿Se volverán más estúpidos 1.000 alumnos sólo porque Henri está ahí sentado?».[19] Pero un punto aún más crucial que requiere énfasis es que, de hecho, la inclusión en las escuelas alemanas no se ha producido realmente. [20] No es cierto; simplemente no puede ser la causa de las supuestas malas capacidades de los alumnos alemanes. El cumplimiento de la Convención de la ONU sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad por parte de los países signatarios se supervisa de forma recurrente, y Alemania se considera sistemáticamente muy deficiente, siendo la falta de inclusión en las escuelas una de las principales razones de dicha evaluación. [21] Así pues, el ataque de la AfD a la inclusión no es lo que pretende ser. Es, podríamos decir, una contrarrevolución preventiva. No un «contragolpe», sino más bien lo que podría llamarse mejor un ataque frontal -más bien una hostilidad anticipatoria hacia algo que apenas se ha probado todavía a gran escala.
Por ahora, sin embargo, una pregunta a la que aferrarse es: ¿Cuál podría ser la relación entre la excitante sensualidad y la maldad hacia los niños con dificultades de aprendizaje? Otro enigma es: ¿Qué está pasando en la cultura de la nación para que la obsesión por los (supuestos) niveles de inteligencia de los alemanes sea de repente un asunto tan imperativo? Y una última pregunta podría ser: ¿Por qué debería importar siquiera a quienes se perciben a sí mismos como no discapacitados? ¿Qué tienen que ver con todos nosotros las provocaciones antidiscapacidad de los distintos fascismos?
No por casualidad, al igual que con el racismo sexy, también con la mala leche hacia las personas con discapacidades (supuestas o reales), ya sean cognitivas o físicas, Trump ha sido, tanto en público como en privado, vituperante en su burla y animadversión. [22] Quedó patente en su imitación agresiva y despreciativa en 2015 del periodista Serge Kovaleski, que padece contracturas articulares debido a una artrogriposis. [23] Quedó de manifiesto en sus comentarios a su sobrino Fred Trump III, cuyo hijo adulto William, muy querido por él, tiene importantes deficiencias y que había llevado a otros padres activistas de los derechos de los discapacitados a la Casa Blanca durante el primer mandato de Trump, tras los cuales el presidente le espetó a Fred que «esa gente», es decir, los adultos con deficiencias múltiples y graves, «en la forma en que están, con todos los gastos, tal vez ese tipo de gente debería simplemente morir.» (Más tarde le dijo a Fred que quizá ése debería ser también el destino de William. ) [24] Ha resonado en su absurda afirmación de que Kamala Harris era «retrasada», en contraste con su interminable autodescripción como “inteligente” y poseedora de «buenos genes» [25], y, de forma igual de ridícula, en su proposición, poco después de volver a asumir el cargo, de que la culpa de un trágico accidente aéreo podría achacarse a los trabajadores federales de aviación con «graves discapacidades intelectuales» supuestamente contratados por su predecesor Joseph Biden, mientras que lo que se necesitaba entre los controladores aéreos eran sólo «nuestras personas más inteligentes… con talento, con talento natural. Genios». [26]
Notas:
[1] Mi pensamiento sobre el fenómeno del fascismo -sus energías libidinales, sus recurrencias cambiantes de forma y sus funciones en contextos políticos y económicos muy diferentes (tanto si caracterizamos su comienzo con el Ku Klux Klan en los EE.UU. de la posguerra civil de 1860 como con Mussolini en la Italia posliberal de los años veinte y luego con el nazismo en los años treinta)- se ha nutrido durante mucho tiempo de los trabajos pioneros de varios pensadores cruciales. Entre ellos destacan: Theodor Adorno, Félix Guattari, Herbert Marcuse, Klaus Theweleit y Anson Rabinbach. Más recientemente, he encontrado sumamente valiosos los escritos de Adam Serwer, Robyn Marasco, Alberto Toscano, Quinn Slobodian, Georg Feuser, Elissa Mailänder, Masha Gessen, Melinda Cooper, Simon Strick, Carolin Amlinger y Oliver Nachtwey, y Moira Weigel.
[2] El partido, en sus plataformas, se opone a una mayor expansión de los derechos LGBT; a veces pide que se deshaga la ley de igualdad matrimonial aprobada en 2017; y defiende expresamente la heteronormatividad reproductiva, blanca y de género polar con mamá, papá e hijos como ideal. Una familia feliz saltando en la playa declara «(¿Nos acusan de ser aburridamente) tradicionalistas? Nos gusta». (¿Tradicionalistas? ¡Nos gusta!) También hay un póster (que recuerda conscientemente la imaginería nazi contra el bolchevismo, pero también es campechanamente tonto) que representa a una drag queen que parece Conchita Wurst «amenazando» a un niño, para representar el peligro de la educación sexual que enseña la tolerancia. Sin embargo, no sólo uno de los líderes del partido es una mujer que vive en una pareja del mismo sexo y afirma continuamente que el partido no es homófobo; su imagen se utiliza además para cortejar a los votantes gays en un cartel que hace referencia al desfile del Christopher Street Day (CSD) (y aquí el mensaje es de repente pro-CSD, aunque normalmente el partido se presenta como anti-CSD). El partido, además, cuenta de hecho con una organización oficial de miembros homosexuales (Alternativa Homosexual).
[3] Cody Delistraty, «How Germany’s Far Right is Co-opting Art History», Frieze, 3 de mayo de 2019 →; Linda Nochlin, «The Imaginary Orient», Art in America, mayo de 1983.
[4] El mejor análisis existente de las fuertes resonancias entre la política de género de la AfD y la de los nazis es Isabel Heinemann, «Pueblo y familia: legados nacionalsocialistas y conceptos de género en la retórica de la Alternativa para Alemania», Journal of Modern European History 20, no. 3, 5 de julio de 2022.
[5] Thomas Wieder, «Indignación en Alemania tras cánticos racistas en una isla de vacaciones de la jet set», Le Monde, 29 de mayo de 2024.
[6] Cem Özdemir, «Sprache, Arbeit und Gesetzestreue,» Frankfurter Allgemeine, 26 de septiembre de 2024; «Lauterbach kritisiert Merz scharf: ‘Ausländerhetze in Reinform’,» t-online, 6 de septiembre de 2024 →.
[7] Adam Serwer, La crueldad es la cuestión: El pasado, el presente y el futuro de la América de Trump (Penguin Random House, 2021).
[8] Robyn Marasco, «Reconsiderar la política sexual del fascismo», Historical Materialism, 25 de junio de 2021 →.
[9] Jeff Sharlet, «That’s Bait: Kristi Noem and Fascism’s Sadistic Rroticization of Power», Scenes from a Slow Civil War (boletín informativo), 27 de marzo de 2025 →.
[10] Nicole Höchst y otros, «Kleine Anfrage … Schwerbehinderte in Deutschland», Deutscher Bundestag 19/ 1444 (22 de marzo de 2018) →. El gobierno federal respondió en un tono neutral y proporcionó estadísticas que, entre otras cosas, indicaban que el 94% de todas las discapacidades graves se encontraban entre los alemanes nacidos en el país. La rapidez de la reacción crítica fue notable; portavoces laicos y religiosos presentaron un frente unido. Dieciocho organizaciones de defensa firmaron una declaración de protesta. Bajo el titular «Esto nos concierne a todos» se afirmaba: «Estamos consternados por la investigación de la AfD en el Bundestag alemán sobre la discapacidad severa en Alemania… Decimos “No” a cualquier devaluación de las personas con discapacidad y a cualquier forma de racismo. Las ideologías de desigualdad de la vida humana no tienen cabida en este país». Un portavoz de los obispos católicos, Karl Jüsten, dijo que la consulta formal de la AfD contenía una redacción que implicaba una diferencia entre «vida digna y vida indigna de vida, y como Iglesia católica, no podemos aceptar esto». Además: «Para nosotros, todas las personas discapacitadas son iguales, independientemente de cómo se haya originado la discapacidad». E Ilja Seifert (antigua alemana del Este, miembro del partido Linke y parapléjica) de la Allgemeiner Behindertenverbandin Deutschland(Asociación General de Personas Discapacitadas de Alemania) dijo en su momento: «¿Por qué no preguntan por la política familiar entre los nobles? No, la AfD trata de presentar la vida de los discapacitados como algo evitable. Como algo que causa daño. Antes se hablaba de “comedores inútiles”, de “eternos sufridores” que necesitaban ser aliviados de su sufrimiento. Eso no es nuevo». A la pregunta de un periodista de si no se trataba sólo de un intento de provocar la consternación de liberales e izquierdistas, Seifert señaló: «Por supuesto, es la provocación habitual para seguir en la conversación en el pub local. Esto cae en terreno fértil con algunas personas, que no hay que alimentar a los más débiles, a las “existencias de lastre”, sino promover a los de alto rendimiento… La AfD siempre trata del “nosotros contra vosotros”. Los alemanes, los sanos, los arios, por un lado. Los extranjeros, los inmigrantes y los discapacitados por el otro. En mi opinión… esto no es ninguna coincidencia, ningún descuido por parte de ningún miembro del personal. Hay un concepto detrás». Cabe destacar el extraordinario y precioso logro histórico que representa una postura consensuada de este tipo. Véase «Outrage of AfD “Incest” Query», Deutsche Welle, 13 de abril de 2018 →; «AfD stellte Anfrage zu Behinderten…», Merkur, 22 de abril de 2018; Der Paritätische Gesamtverband, Projekt Vielfalt ohne Alternative, «Es geht uns alle an: Wachsam sein für Menschlichkeit«, →»Erschütternd und völlig inakzeptabel«, Domradio.de, 12 de abril de 2018; Ilja Seifert y Markus C. Schulte von Drach, »Die AfD wertet das Leben von Behinderten als nicht lebenswert ab», Süddeutsche Zeitung, 23 de abril de 2018.
[11] En 1924, por ejemplo, el acólito de Nietzsche groseramente antisemita Ernst Mann (seudónimo de Gerhard Hoffmann) publicó un libro muy discutido en el que afirmaba que, dado que los judíos se veían a sí mismos como los elegidos de Dios, no se mezclaban con otros pueblos, y aunque admitía que existía manifiestamente una pequeña élite judía de personas intelectualmente superiores, también proliferaba, según él, un tipo inferior, causado por «el excesivo incesto en los círculos judíos». Ernst Mann (Gerhard Hoffmann), Die Wohltätigkeit als aristokratische und rassenhygienische Forderung (Fritz Fink, 1924), 116. Su libro tocaba muchos temas, ya que las reflexiones sobre el genio artístico, los derechos de los animales y los peligros del comunismo se entremezclaban con fantasmáticas conjeturas sobre las actividades sexuales «antinaturales» que se practicaban en las «instituciones idiotas». Era inaceptable, subrayó Mann, que tras «el colapso de 1918… miles de niños sanos y dotados fueran abandonados a la miseria y el empobrecimiento, para mantener vivos a los mentalmente muertos y a los delincuentes». Los «principios morales» que supuestamente violaba la «aniquilación de la vida indigna de vida» no eran en realidad tan inviolables, aseguró a los lectores, y respaldó la idea de que comisiones de médicos peinaran todas las instituciones para elegir a los que serían «consignados a una aniquilación indolora» (69-70, 72, 164).
[12] «Indignación por la consulta sobre “incesto” de la AfD».
[13] Robert Uerpmann-Wittzack, «Die Umsetzung der UN-BRK in Deutschland» (ponencia pronunciada en la conferencia «Die Umsetzung der UN-Behindertenrechtskonvention in Deutschland, Österreich und der Schweiz,» Kassel, 20-21 de junio de 2024) → (la versión completa del texto puede solicitarse al autor y se publicará en el volumen de la conferencia). Véase también Valentin Aichele, «Die ONU-Behindertenrechtskonvention: Inhalt, Umsetzung, “Monitoring”-Ein Überblick», Newsletter Wegweiser Bürgergesellschaft, nº 8 (30 de abril de 2010): 3 →; y Wer Inklusion will, sucht Wege: Zehn Jahre ONU-Behindertenrechtskonvention in Deutschland, ed. Deutsches Institut für Menschenrechte (Berlín, 2019).
[14] Para los datos y análisis más recientes, véase «Nationaler Bildungsbericht-Bildung in Deutschland 2022 und Stellungnahme der Bundesregierung», Deutscher Bundestag 20/4980 (5 de diciembre de 2022) →. Asimismo, los estudiosos que han examinado con más detenimiento las pruebas empíricas atestiguan que, en 2021, «sólo unos pocos estados alemanes» se encontraban activamente en el proceso de transición hacia un sistema inclusivo, «razón por la cual la mayoría de los niños y jóvenes con necesidades educativas especiales siguen siendo educados en estructuras especiales y segregadas.» Véase Die Umsetzung schulischer Inklusion nach der ONU-Behindertenrechtskonvention in den deutschen Bundesländern, ed. Sebastian Steinmetz et al. Sebastian Steinmetz et al. (Nomos, 2021). La blogosfera, repleta de angustiados estudios de los padres, aclara aún más las tendencias recientes. Y hay un escándalo adicional que tiene todo que ver con las dificultades de Alemania para reconocer que hace tiempo que va camino de convertirse en una sociedad de «superdiversidad». Esto se hace más evidente en una superposición correlacional triangular entre los diagnósticos de «problemas de aprendizaje» (o los recientemente de moda retos de comportamiento «emocionales-sociales»), las condiciones de pobreza y un trasfondo de huida o migración familiar. También en este aspecto hay una enorme variación regional en toda Alemania, pero todos los observadores coinciden en que persiste el sistema de seguimiento etnicizado. Ya procedan de los clásicos países proveedores de trabajadores invitados (Turquía, Italia, Grecia) o, más recientemente, de una sucesión de zonas en guerra (primero la antigua Yugoslavia, luego Líbano, Afganistán, Siria, Rusia, Ucrania), y aunque las teorías explicativas que se ofrecen van desde los retos del bilingüismo hasta el traumatismo el choque cultural, o el estrés económico y la marginación social -o el racismo- estadísticamente, los niños con antecedentes migratorios tienen en casi todos los lugares dos o incluso tres veces más probabilidades de que se considere que necesitan servicios de educación especial, ya sea en centros inclusivos o segregados.
[15] Oliver Georgi, «So radikal will die AfD Deutschland umbauen», Frankfurter Allgemeine Zeitung, 2 de mayo de 2016.
[16] Josef Dörr citado en Ute Kirch, «Empörung im Landtag: AfD vergleicht Förderschüler mit ansteckenden Patienten,» Saarbrücker Zeitung, 19 de abril de 2018.
[17] Jan Riebe, «“Ideologieprojekt Inklusion”: Positionierungen der AfD zu Inklusion als Ausdruck ihres rechtsextremen Weltbildes», enWissen schafft Demokratie. Schwerpunkt Behindernde Gesellschaft, vol. 15 (Institut für Demokratie und Zivilgesellschaft, 2024).
[18] «Sommerinterview 2023 mit Björn Höcke», artículo publicado el 9 de agosto de 2023 por Mitteldeutscher Rundfunk, vídeo de YouTube →.
[19] Ehrhardt citado en Lars Langenau, «’Werden tausend Schüler dümmer, weil Henri da sitzt?» Süddeutsche Zeitung, 3 de junio de 2015.
[20] Florentine Anders, «PISA-Studie: Neue Sonderauswertung zur Informationskompetenz,» Deutsches Schulportal der Robert Bosch Stiftung, 5 de diciembre de 2023 →.
[21] Instituto Alemán de Derechos Humanos, «Informe paralelo al Comité de la ONU sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad para el 2º/3º procedimiento de examen de Alemania como Estado Parte», julio de 2023 →.
[22] Cuando se trata de crueldad práctica, en contraposición a la meramente verbal, la destrucción deliberada del Departamento de Educación de EE.UU. y, con ello, tanto de las barandillas legales como de la infraestructura financiera para proporcionar el apoyo necesario para una escolarización adecuada de los niños con todo tipo de deficiencias fue, desde el principio, probablemente la articulación más consecuente del desprecio. Sara Nović, «La derecha estadounidense viene a por los discapacitados. Here’s Why That Threatens Everyone,» The Guardian, 27 de marzo de 2025.
[23] Jonar Sabilano, «Los comentarios de Trump sobre Serge Kovaleski hablan de un problema mayor», Userway (blog) →.
[24]Fred C. Trump III, «My Uncle Donald Trump Told Me Disabled Americans Like My Son “Should Just Die,”» Time, 24 de julio de 2024.
[25]John Haltiwanger, «Trump dijo a una multitud de seguidores casi todos blancos que tienen “buenos genes”», Business Insider, 21 de septiembre de 2021; Sebastian Murdock, «Trump llamó “retrasada” a Harris, despotricó contra los judíos que la apoyan: estudio», Huffpost, 12 de octubre de 2024.
[26]La declaración dada a la prensa tras el accidente ejemplificaba su ya bien perfeccionada triple táctica de responder a cualquier crisis en primer lugar pasando al ataque, en segundo lugar no admitiendo nada y en tercer lugar proclamando la victoria. Pero fue sobre todo una divagación llena de una asombrosa cantidad de autoestima inflada y afirmaciones en el sentido de que «tenemos que tener a nuestra gente más inteligente» como controladores aéreos: «Tienen que tener talento, talento natural. Genios«, seguido más tarde ese mismo día por un informe de la Casa Blanca en el que se declaraba que bajo su predecesor Joseph Biden, cuya administración »rechazó de forma atroz la contratación basada en el mérito«, la Administración Federal de Aviación había »contratado específicamente a personas con discapacidades “intelectuales severas”». Véase «Principales organizaciones de discapacitados: Blame of Deadly Crash on Disabled Federal Workers Is Baseless, Irresponsible,» National Disability Rights Network, 30 de enero de 2025 →. El informe de la Casa Blanca sigue en línea →.
Este es un extracto editado del capítulo 1 de Dagmar Herzog, El nuevo cuerpo fascista (Wirklichkeit Books, 2025).
Dagmar Herzog es Profesora Distinguida de Historia y Becaria de la Facultad Daniel Rose del Centro de Posgrado de la Universidad de la Ciudad de Nueva York. Entre sus numerosos libros se incluyen La cuestión de la vida indigna: La eugenesia y la Alemania del siglo XX (2024), Freud de la Guerra Fría: El psicoanálisis en una era de catástrofes (2017) y Sexo después del fascismo: Memoria y moralidad en la Alemania del siglo XX (2005).
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