Tom Valovic, 12 de febrero de 2026
Ted Gioia tiene un popular canal de Substack llamado «The Honest Broker». Aunque como autor, sus libros tienden a centrarse en la música y la cultura popular, escribe con elocuencia sobre una amplia gama de temas y ofrece comentarios perspicaces sobre la marcha forzada global hacia el estilo de vida y la gobernanza tecnocráticos en los que ahora estamos inmersos.
En una publicación, «25 Propositions about the New Romanticism» (25 proposiciones sobre el nuevo romanticismo), Gioia postula que hay un nuevo movimiento en marcha que imita (o, mejor dicho, refleja) el periodo romántico del siglo XVIII. Este movimiento coincidió con la primera revolución industrial y, como contrapeso a esa tendencia, supuso un gran cambio hacia el impulso de volver a encantar el mundo a través de la poesía, el arte y la música, y de reconectar con la naturaleza. Gioia escribe:
«Hace más de dos años, predije el auge de un nuevo romanticismo, un movimiento para contrarrestar la intensa racionalización y el creciente control tecnológico de la sociedad. Los modelos racionalistas y algorítmicos dominaban todas las esferas de la vida en ese momento álgido de la revolución industrial, y la gente comenzó a resistirse a las fuerzas del progreso. Las empresas se hicieron más poderosas, prometiendo productividad y prosperidad. Pero Blake las llamó «oscuras fábricas satánicas» y los luditas comenzaron a quemar fábricas, una medida drástica e inútil, casi equivalente a tirar tu teléfono inteligente. A pesar de que la ciencia y la tecnología producían resultados asombrosos, surgieron comportamientos disfuncionales por todas partes. Las innovadoras obras literarias de finales del siglo XVIII revelan el lado oscuro del optimismo tecnológico generalizado: la novela de Goethe sobre el suicidio de Werther, las desagradables historias del marqués de Sade y todas esas sombrías novelas góticas. ¿Qué pasó con la Ilustración? Al amanecer del nuevo siglo, la clase creativa (como la llamaríamos hoy) atacó cada vez más las corrientes racionalistas que de alguna manera se habían transformado en fuerzas violentas e intrusivas en sus vidas, un cambio de 180 grados en la cultura. Para Blake y otros, el nombre de Newton se convirtió en un término despectivo. Los artistas, especialmente los poetas y los músicos, lideraron esta revuelta. Celebraron los sentimientos humanos y los vínculos emocionales, abrazándolos como más fiables, más flexibles y más deseables que la tecnología, los beneficios y el frío cálculo».
A continuación, plantea que estamos a punto de volver a esa modalidad y señala que la noción de un nuevo romanticismo se ha extendido «como la pólvora», citando a influyentes figuras como Ross Barkan, Santiago Ramos y Kate Alexandra. Gioia ve lo que describe como tendencias culturales a la vanguardia de esta transformación, citando series de televisión populares como Pluribus y Yellowstone. Pero, ¿está sucediendo esto realmente o Gioia solo se ha encontrado con un reducto de resistencia cultural y rechazo a la tecnocracia que es principalmente un reducto de autoexpresión unificada en lugar de algo que represente un cambio cultural y social profundo y sustantivo?
La toma de poder tecnocrática: viva y coleando
Seamos claros sobre lo que está sucediendo aquí: los robots y la inteligencia artificial están tomando el control de nuestra cultura, nuestra política, nuestra forma de vida y nuestras relaciones como seres sociales. Se están convirtiendo en la vanguardia de una nueva y sin precedentes forma de gobierno tecnocrática: la apoteosis del materialismo científico occidental. Además, estas nuevas formas de gobierno están siendo llevadas a cabo por grandes magnates tecnológicos no elegidos que operan entre bastidores y en las trastiendas de una sociedad mediada, lejos de la vista del público.
Espero sinceramente que Gioia tenga razón sobre un importante rechazo cultural de la tecnocracia. De hecho, hay señales esperanzadoras. Los valores humanos fundamentales que hacen que las sociedades funcionen y se mantengan unidas han sido apartados progresivamente por la toma de control de la cultura y la educación por parte de la tecnocracia, que se ha convertido esencialmente en un nuevo sistema de valores. Este cambio de poder entre bastidores se ha visto amplificado y agravado por un énfasis excesivo en la educación en STEM (Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemáticas), las modalidades corporativas, el utilitarismo neodarwinista y la continua erosión de las humanidades que comenzó hace décadas. Así que sí, sin duda, necesitamos «volver al jardín» y regresar a un conjunto más amplio y profundo de valores fundamentales que, en última instancia, mantienen unidas a las sociedades. Sin valores positivos compartidos, las sociedades se vuelven inestables y caen en una especie de caos ignorante. Solo tenemos que mirar a nuestro alrededor.
Dicho esto, en su publicación en Substack, Gioia pasó por alto un componente importante de esta transición, si es que realmente se produce (y solo podemos esperar que así sea). Deshacernos de la tecnocracia y salir de nuestras jaulas digitales involuntarias también significa reconectarnos con el mundo natural, una relación humana fundamental que ahora está cada vez más mediada por los dispositivos digitales. La necesidad de esta reconexión, este cambio existencial, fue un aspecto clave del romanticismo del siglo XVIII. En la literatura, por ejemplo, los poetas románticos estaban bastante obsesionados con ello, como señala el poeta Robert Bly en su magnífico libro «News of the Universe» (que recomiendo encarecidamente). Al permitir que nuestra vida cotidiana se convierta en una jaula digital cada vez más claustrofóbica y que se refuerza a sí misma, hemos abandonado no solo nuestra conexión con el mundo natural, sino también con los demás. Conectarnos con la naturaleza también nos permite acceder al misterio del universo, que, a pesar de la locura humana, permanece intacto, aunque sea racionalizado de forma absurda por el reduccionismo científico. Carl Sagan y Einstein eran científicos que sabían apreciar esto. Necesitamos más personas como ellos.
Las guerras de robots: ya no es ciencia ficción
En los años 80 y 90, las películas y la literatura de ciencia ficción solían abordar el tema de las «guerras de robots», en las que los humanos se enfrentaban al dominio de una sociedad distópica y desagradable. ¿Será este nuestro futuro gracias a Elon Musk y sus secuaces? O, por el contrario, ¿habrá un levantamiento masivo contra la IA y la vasta maquinaria robótica basada en la IA que está tomando el control tanto de los medios de producción como de los medios de información? Los seres humanos somos conocidos por nuestra capacidad de adaptación y nuestro estoicismo en situaciones difíciles, como guerras mundiales y grandes catástrofes. Ese estoicismo y esa sensación de «aceptar lo que no se puede cambiar» parecen formar parte de nuestra estructura psicológica y quizás incluso biológica. Pero la toma de control por parte de la tecnología supone una apropiación tan masiva de nuestra vida social, política y cultural —y, de hecho, de nuestro propio sustrato biológico— que la aceptación estoica podría no ser la mejor opción en esta ocasión.
En los próximos años, es muy probable que la mayoría de la humanidad, especialmente en los países occidentales avanzados, se dé cuenta por fin de que algo va muy mal. Muchos se darán cuenta a nivel visceral de que sus vidas cotidianas están atrapadas en un sistema tecnocrático de circuito cerrado y una red de control que les roba su autonomía y libertad, mientras pretende hacer lo contrario.
Estoy totalmente de acuerdo en que un nuevo romanticismo es un cambio radical muy necesario en este extraño momento de la historia de la humanidad, pero quizá soy un poco menos optimista en cuanto a que vaya a suceder, al menos en los próximos años. Las fuerzas de la tecnocracia parecen demasiado poderosas en este momento como para contrarrestarlas, ya que muchas de las necesidades de la vida cotidiana dependen de nuestro apego a este ámbito digital. Esto incluye el pago de facturas, el mantenimiento financiero, las necesidades relacionadas con el gobierno, como la renovación de licencias, y mucho más. Además, la dependencia tecnológica sigue aumentando por culpa de los autoproclamados amos del universo representados por el poder indiscutible y cada vez mayor de las grandes tecnológicas. Dicho esto, espero sinceramente estar equivocado y que Gioia tenga razón. El tiempo lo dirá.
Tom Valovic es periodista y autor de Digital Mythologies (Rutgers University Press), una serie de ensayos que exploran las cuestiones sociales y políticas emergentes planteadas por la llegada de Internet. Ha sido consultor de la antigua Oficina de Evaluación Tecnológica del Congreso. Tom ha escrito sobre los efectos de la tecnología en la sociedad para diversas publicaciones, entre ellas Media Studies Journal de la Universidad de Columbia, Boston Globe y San Francisco Examiner, entre otras.
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