por Rick Sterling, 13 de septiembre de 2025
Si una catástrofe real y definitiva nos azotara en Palestina, los primeros responsables serían los británicos y los segundos, las organizaciones terroristas que surgen de nuestras propias filas.
No estoy dispuesto a ver a nadie asociado con esa gente engañada y criminal.
Albert Einstein es uno de los científicos más famosos e influyentes de todos los tiempos. Sus teorías y ecuaciones sobre el tiempo, la energía, el espacio y la gravedad son fundamentales para la física moderna.
Menos conocido, Einstein fue una figura marcadamente política, con firmes convicciones y la voluntad de actuar en consecuencia. El libro «Einstein sobre Israel y el sionismo » documenta lo que pensaba sobre Palestina, la discriminación de los judíos en Europa y lo que probablemente diría sobre Israel si viviera hoy.
Antecedentes de Albert Einstein
Nació en Alemania en 1879. Albert Einstein fue un estudiante precoz, dominaba las matemáticas y apreciaba la filosofía, especialmente la de Thomas Kant, a una edad temprana. Con el permiso de su padre, abandonó Alemania a los 15 años para evitar ser reclutado por el ejército. Se convirtió en ciudadano suizo y completó su educación en Suiza. Einstein se licenció en la Universidad de Zúrich y comenzó sus investigaciones y escritos de referencia. En 1905 publicó cuatro artículos pioneros y su fama se extendió rápidamente. En 1914, Einstein fue seducido por Max Planck y otros científicos alemanes para que regresara a Alemania poco antes de que comenzara la Primera Guerra Mundial. El antisemitismo contra los judíos en Alemania, especialmente contra los judíos que emigraban de Europa del Este, estaba muy extendido. Einstein dijo: «Cuando llegué a Alemania (en 1914)… descubrí por primera vez que era judío».
Einstein se opuso al intenso nacionalismo de la Primera Guerra Mundial. Mientras que muchos alemanes prominentes firmaron un «Manifiesto de los Noventa y Tres» que justificaba la beligerancia de Alemania, Einstein fue uno de los pocos que firmó un «Manifiesto a los Europeos » contrario, que decía: «La lucha que se libra hoy probablemente no producirá ningún vencedor; probablemente sólo dejará vencidos … ha llegado el momento en que Europa debe actuar unida para proteger su suelo, sus habitantes y su cultura.»
En 1933, cuando Adolfo Hitler llegó al poder en Alemania, Einstein emigró a EE.UU. invitado por la Universidad de Princeton. Se convirtió en ciudadano estadounidense en 1940.
Einstein luchó contra el antisemitismo.
Tras la Primera Guerra Mundial, la situación económica en Alemania era sombría y se produjo un fuerte aumento de los ataques antisemitas. Einstein escribió: «Se convierte a los judíos de Europa del Este en los chivos expiatorios del malestar de la vida económica alemana actual, que en realidad es una dolorosa secuela de la guerra.»
Einstein desarrolló su sentimiento de ser judío y su deseo de ver un «refugio seguro» para los judíos discriminados. Apoyó la campaña a favor de la emigración a Palestina. En 1921, realizó una gira por Estados Unidos con Chaim Weizman, presidente de la Organización Sionista Mundial. Su objetivo era recaudar fondos para la Universidad Hebrea de Jerusalén. Einstein escribió a un amigo describiéndole el éxito de la gira. Estaba especialmente impresionado por el apoyo y los fondos recaudados entre los médicos judíos estadounidenses. Sin embargo, en una temprana advertencia, Einstein también señaló que «se manifiesta un nacionalismo judío de alta tensión que amenaza con degenerar en intolerancia y fanatismo; pero esperemos que sólo se trate de un trastorno infantil.»
Einstein fue un sionista «cultural».
Einstein creía que Palestina podía ser un «refugio seguro y una patria» para los judíos si vivían en paz e igualdad con los árabes autóctonos. Se le denominó «sionista cultural». Al igual que otros judíos prominentes, como el filósofo Martin Buber y el director de la Universidad Hebrea, Judah Magnes, Einstein quería una Palestina independiente y soberana que fuera un Estado binacional, NO un «Estado judío». Como explicó el traductor al alemán de los documentos de Einstein, Michael Schiffmann, «este libro demuestra claramente que Einstein, desde el principio, defendió lo que estaba de acuerdo con la moral elemental: La creación de un “hogar judío” en Palestina se convertiría en un crimen si daba lugar a la desposesión de la población árabe nativa». Otro traductor explicó: «El nacionalismo del profesor Einstein no tiene cabida para ningún tipo de agresividad o chovinismo». «Para él, la dominación del judío sobre el árabe en Palestina, o la perpetuación de un estado de hostilidad mutua entre los dos pueblos, significaría el fracaso del sionismo».
En 1929, a raíz de los conflictos entre árabes y judíos en Palestina, Einstein escribió: «La primera y más importante necesidad es la creación de un modus vivendi con el pueblo árabe. … Nosotros, los judíos, debemos demostrar ante todo que nuestra propia historia de sufrimiento nos ha dado suficiente comprensión y perspicacia psicológica para saber cómo afrontar este problema ….. Por lo tanto, ante todo, mantengámonos en guardia contra el chovinismo ciego de cualquier tipo, y no imaginemos que la razón y el sentido común pueden ser sustituidos por las bayonetas británicas….. No debemos olvidar ni por un momento que nuestra tarea nacional es, en su esencia, un asunto supranacional, y que la fuerza de todo nuestro movimiento descansa en su justificación moral, con la que debe mantenerse o caer».
Einstein abogaba por «la creación de una comunidad árabe-judía que acerque a esos dos pueblos emparentados tribalmente, excluyendo al mismo tiempo a los fanáticos nacionalistas».
Creía que «todos los niños judíos (en Palestina) deberían estar obligados a aprender árabe».
La Declaración Balfour y los diferentes objetivos sionistas
El editor de este libro, el periodista y profesor de la Universidad de Columbia Fred Jerome, proporciona el contexto histórico. Explica cómo Herzl propuso a los británicos que la inmigración judía europea a Palestina «formaría parte de la muralla contra Asia, sirviendo de avanzada de la civilización contra la barbarie». Jerome explica: «Apoyar el sionismo y un asentamiento judío en Oriente Próximo tenía claramente un valor directo para los británicos y otras potencias coloniales en su intento de extender su dominio más allá de África y Asia.»
La Declaración Balfour de 1917 facilitó la migración judía a la tierra de Palestina. Cuando estalló el conflicto con la población indígena, esto también fue ventajoso porque justificó la instalación de decenas de miles de tropas británicas en una región clave cercana a Egipto y al vital Canal de Suez.
Einstein creía que Gran Bretaña (que asumió la gestión de Palestina tras la Primera Guerra Mundial) estaba fomentando intencionadamente la división entre los árabes y los judíos inmigrantes. Creía que estaban practicando una política de divide y vencerás, como se hizo en otras colonias británicas, para impedir que los autóctonos se unieran, asumieran el control de la tierra y expulsaran a la potencia colonial.
En 1948, Einstein escribió: «Cuando nos sobrevenga una catástrofe real y definitiva en Palestina, los primeros responsables de ella serán los británicos, y los segundos, las organizaciones terroristas creadas en nuestras propias filas.»
Einstein instó a la igualdad y a un Estado binacional.
Einstein fue notablemente claro y coherente. En 1946, escribió: «Estoy firmemente convencido de que una rígida exigencia de un “Estado judío” sólo tendrá resultados indeseables para nosotros».
También dijo: «Sólo la cooperación directa con los árabes puede crear una vida digna y segura. Si los judíos no comprenden esto, toda la posición judía en el complejo de los países árabes se volverá, paso a paso, insostenible. Lo que me entristece no es tanto el hecho de que los judíos no sean lo bastante inteligentes como para comprenderlo, sino que no sean lo bastante justos como para desearlo».
Einstein era igualitario y antifascista. Instó a «instituir la igualdad completa para los ciudadanos árabes que viven entre nosotros… La actitud que adoptemos hacia la minoría árabe será la verdadera prueba de nuestras normas morales como pueblo.» «
El famoso periodista estadounidense Izzy Stone (I.F. Stone) también era un judío progresista. Escribió: «Que la mayor figura judía de la época se opusiera a un Estado judío por considerarlo injusto para los árabes era algo muy noble.» «
Einstein condenó el nacionalismo judío y el terrorismo.
Einstein fue claro y coherente al condenar el ultranacionalismo sionista y el terrorismo. Einstein escribió: «He conocido el sionismo sólo después de mi traslado a Berlín, en el año 1914 a la edad de 35 años…… Ha llegado el momento de tener cuidado de que este movimiento evite el peligro de degenerar en un nacionalismo ciego.» «
En 1948, Einstein y otros veintiocho destacados judíos estadounidenses enviaron una carta de 750 palabras al New York Times. En la carta, arremetían contra la próxima visita de Menachim Begin, antiguo jefe del Irgun terrorista y adalid del partido israelí Herut (Libertad). Este partido es el predecesor del actual Partido Likud, dirigido por Benjamin Netanyahu. La carta compara a Begin y a su organización con los partidos nazi y fascista. Se describe la masacre de unos 200 palestinos en el pueblo de Deir Yassein, llevada a cabo por Begin y su organización. La carta también dice: «Dentro de la comunidad judía, han predicado una mezcla de ultranacionalismo, misticismo religioso y superioridad racial.»
En diferentes momentos de este periodo, Einstein expresó su preocupación por que el judaísmo se viera perjudicado por el ultranacionalismo (sionismo político). Dijo: «Temo el daño interno que sufrirá el judaísmo, especialmente por el desarrollo de un nacionalismo estrecho dentro de nuestras propias filas».
También dijo: «Creo que el nacionalismo es siempre algo malo, aunque sean judíos entre quienes hace estragos».
Después de que Israel sustituyera a Palestina
Después de que Israel declarara su «independencia» en 1948, Einstein reconoció que su lucha por crear un Estado binacional en lugar de un Estado «judío» estaba perdida. No cambió su opinión de que esto era negativo, pero reconoció la nueva realidad.
Debido a su prominencia internacional, Einstein fue invitado a desempeñar el cargo de presidente testaferro de Israel tras la muerte de Chaim Weizmann. Declinó la invitación, diciendo en privado que habría tenido que decirles cosas que no les gustaría oír.
Einstein apoyó al movimiento de los no alineados y a líderes como Nehru de India, Sukarno de Indonesia y Nasser de Egipto. Cuando un famoso periodista egipcio visitó Estados Unidos y solicitó una entrevista con Einstein, éste aprovechó la ocasión para acercarse discretamente al presidente egipcio. Esperaba servir de catalizador para el acercamiento entre Israel y los Estados árabes. Sin que Einstein lo supiera, los israelíes estaban haciendo justo lo contrario: estaban colocando bombas y llevando a cabo acciones de sabotaje contra objetivos estadounidenses y británicos en un acto de falsa bandera, intentando sembrar el caos e implicar a los egipcios. En lugar de buscar el compromiso y la reconciliación, los dirigentes israelíes estaban exacerbando el conflicto con Egipto y otros Estados árabes.
En una carta de enero de 1955, Einstein expresó sus deseos respecto a Israel: «Primero: Neutralidad con respecto al antagonismo internacional Este-Oeste….. Segundo y más importante: Debemos esforzarnos incesantemente por tratar a los ciudadanos de ascendencia árabe que viven entre nosotros como nuestros iguales en todos los aspectos, y debemos desarrollar la comprensión necesaria hacia las dificultades de su situación, que naturalmente la acompañan.» «
Einstein era internacionalista y pacifista.
Einstein se opuso al macartismo y a la supresión de la libertad de expresión que imperaba a principios de la década de 1950. Fue un buen amigo del legendario afroamericano Paul Robeson cuando Robeson estaba siendo atacado tanto por la derecha como por el FBI. Einstein apoyó al candidato del Partido Progresista Henry Wallace en la carrera presidencial de 1948. Le preocupaba especialmente el auge de la Guerra Fría. Se opuso a la carrera armamentística nuclear y a la creación de la OTAN.
Basándonos en la biografía y las opiniones políticas de Einstein, está claro que estaría horrorizado y se opondría firmemente a las acciones genocidas de Israel y al apartheid contra los palestinos. Estaría indignado por la supresión de la libertad de expresión y el apoyo ciego a Israel mientras practica el fascismo basado en una «mezcla de ultranacionalismo, misticismo religioso y superioridad racial». También estaría muy triste.
Rick Sterling es un periodista de investigación en el área de la Bahía de San Francisco.
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